“ 摩 ” ， 既琢磨 ， 此篇講 “ 摩 ” 的方法 。 既在 “ 揣 ” 的基礎上 ， 進一步與對方接觸 ， 對其進行揣測 。 在本篇中 ， 鬼谷子主要介紹了從內心情感 變化揣測實情的具體方法 。 《 鬼谷子 》 說 ： “ 摩者 ， 揣之術也 。 內符者 ， 揣之主也 。 ” 由此可見 ， 《 摩 篇 》 可以說是 《 揣 篇 》 的姐妹篇 ， 是 《 揣 篇 》 的發展和延伸 ， 因此人們一直把縱橫家的手段稱為 “ 揣 摩 之 術 ”?

所謂 “ 摩 ” 是 于 “ 揣 ” 緊密相連的一種游說方法 。 人的內心 真實想法 必然會表在外 ， 研究那些外在表象的內心在心理原因 ， 是揣的主要目的 。?

?一個是看內在一個是看外在 ， 怎么把內在和外在做好?

第一 、 學會偽裝 ， 穿著打扮 ， 會讓別人對你產生好印象有很好的評價?

?第二 、 內在的知識量 ， 只有知識淵博 ， 那么言行舉止都掌握得很好?

?第三 、 少說多做 ， 銳氣藏于胸?

?利用摩的方法就跟釣魚一樣 ， 釣魚的線和誘餌 ， 一旦設下陷阱 ， 就會快速捕獲人心?

? ?鬼谷子日：“其摩者，有以平，有以正；有以喜，有以怒；

???????有以名，有以行；有以廉，有以信；有以利，有以卑。”?——語出《鬼谷子?摩篇》

???????鬼谷子強調，善于運用摩術，就是要對“平”、“正”、“喜”、“怒”、?口“名”、“行”、“廉”、“信”、“利”、“卑”等各種技巧進行靈活運用，不拘泥于一法一式，要勇于創新。根據不同的人不同的性格去揣摩他們 ， 但是很少有人成功 ， 其原則就在于沒有遵循因人而異的規律?

故謀莫難于周密，說莫難于悉聽，事莫難于必成；此三者唯圣人然后能任之。故謀必欲周密；必擇其所與通者說也，故曰：或結而無隙也。夫事成必合于數，故曰：道、數與時相偶者也。

??? 所以說謀必須周到慎密；游說要首先選擇與自己可以相通的對象。所以說：“辦事情要固若金湯，無懈可擊”。要想使所主持之事取得預期的成功，必須有適當的方法。所以說：“客觀規律、行動方法以及天時都是互相依附的”。進行游說的人要讓對方聽信，必須使自己的說矢合于情理，所以說：“合情理才有人聽”。

?各位今天的摩篇就到這里 ， 因為今天我受到一些感情上的波折 ， 需要調理一下 ， 既來之則安之?

那么我的修道之路開始 了?