“ 摩 ” , 既琢磨 , 此篇講 “ 摩 ” 的方法 。 既在 “ 揣 ” 的基礎上 , 進一步與對方接觸 , 對其進行揣測 。 在本篇中 , 鬼谷子主要介紹了從內心情感 變化揣測實情的具體方法 。 《 鬼谷子 》 說 : “ 摩者 , 揣之術也 。 內符者 , 揣之主也 。 ” 由此可見 , 《 摩 篇 》 可以說是 《 揣 篇 》 的姐妹篇 , 是 《 揣 篇 》 的發展和延伸 , 因此人們一直把縱橫家的手段稱為 “ 揣 摩 之 術 ”?
所謂 “ 摩 ” 是 于 “ 揣 ” 緊密相連的一種游說方法 。 人的內心 真實想法 必然會表在外 , 研究那些外在表象的內心在心理原因 , 是揣的主要目的 。?
?一個是看內在一個是看外在 , 怎么把內在和外在做好?
第一 、 學會偽裝 , 穿著打扮 , 會讓別人對你產生好印象有很好的評價?
?第二 、 內在的知識量 , 只有知識淵博 , 那么言行舉止都掌握得很好?
?第三 、 少說多做 , 銳氣藏于胸?
?利用摩的方法就跟釣魚一樣 , 釣魚的線和誘餌 , 一旦設下陷阱 , 就會快速捕獲人心?
? ?鬼谷子日:“其摩者,有以平,有以正;有以喜,有以怒;
???????有以名,有以行;有以廉,有以信;有以利,有以卑。”?——語出《鬼谷子?摩篇》
???????鬼谷子強調,善于運用摩術,就是要對“平”、“正”、“喜”、“怒”、?口“名”、“行”、“廉”、“信”、“利”、“卑”等各種技巧進行靈活運用,不拘泥于一法一式,要勇于創新。根據不同的人不同的性格去揣摩他們 , 但是很少有人成功 , 其原則就在于沒有遵循因人而異的規律?
故謀莫難于周密,說莫難于悉聽,事莫難于必成;此三者唯圣人然后能任之。故謀必欲周密;必擇其所與通者說也,故曰:或結而無隙也。夫事成必合于數,故曰:道、數與時相偶者也。
??? 所以說謀必須周到慎密;游說要首先選擇與自己可以相通的對象。所以說:“辦事情要固若金湯,無懈可擊”。要想使所主持之事取得預期的成功,必須有適當的方法。所以說:“客觀規律、行動方法以及天時都是互相依附的”。進行游說的人要讓對方聽信,必須使自己的說矢合于情理,所以說:“合情理才有人聽”。
?各位今天的摩篇就到這里 , 因為今天我受到一些感情上的波折 , 需要調理一下 , 既來之則安之?
那么我的修道之路開始 了?