夭壽不二已經是極高的境界，而王陽明說那不過是困知勉行的事，屬于好同志第三等。王陽明自己，是做到了夭壽不貳、修身以俟，他未得長壽，只活了57歲。臨終前弟子問他有何遺言，他說“此心光明，亦復何言！”這就成了夭壽不貳、修身以俟的千古名言！
【愛問：“‘盡心知性’何以為‘生知安行’？”】
徐愛問：“盡心知性，怎么就是生知安行的人做的事呢？”
這里先復習一下生知安行、學知利行、困知勉行三個概念，在講四書時已經重復講過多次了。
生知安行，是生而知之，安而行之。不那樣做，就心中不安，心不安，一晃動，馬上調整過來。不是說人心惟危嘛，人心很容易偏頗，但是自己感覺不到，傷害了別人，還覺得自己有理呢。生知安行的人呢，他這心，就處在一點也不犯錯的正中間，中庸之道，坦然中道，沒有一個地方不恰當的，稍微偏一點點，自己不舒服，馬上調整過來才得勁。孔子也是七十歲才打到這境界，就是他說的“七十而從心所欲不逾矩。”
孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”我斗膽加一句：“樂之者不如安之者。”你那樣很快樂，也不一定要去追求那快樂。但是，不那樣就不舒服，就心不安，那是非做圣人不可！
關于這個“安”，我們多次舉過一個例子：“不怕吃虧，怕占人便宜。”一般人怕吃虧，一旦吃了人家一點虧，哎呀！就好像吃了一只蒼蠅，不吐不快，非要找回來不可！另一些人呢，怕占人便宜，一旦占了，或者被認為占了別人便宜，哎呀！就好像吃了一只蒼蠅，不吐不快，非要加倍還回去不可！所以怕占人便宜的人，他到哪先找虧吃，先吃點虧，墊墊底，降低不小心占人便宜的風險。
這就是居仁行義，看你的居所在哪兒，是在仁這間大屋子里面，還是在外面。
生知安行的人，住在仁這間屋子里面。學知利行的人，住在仁這間屋子外面，學而知之，利而行之，通過學習，知道仁這間屋子好，住進來有好處，努力想住進來。
我們很多人，都是學知利行。
還拿吃虧舉例，比如說：“吃小虧，占大便宜。”“吃虧是福。”這樣的人，也能吃虧，但他是通過學習，知道“吃小虧，占大便宜。”“吃虧是福。”他是為了占大便宜的可能性，和得福的可能性而吃虧，是為了好處，為了有利，所以是學知利行。
我們平時經常說的好多所謂“大智慧”，什么“小勝靠智，大勝靠德”啦，什么“舍得舍得，不舍不得”啦，多得很，都是學知利行，算不上智慧，屬于一點點明白，不是真心英雄。
困知勉行的人呢，更低一檔，是吃一塹，長一智，被困住過，知道不做好人不行，所以勉強自己去行，勉力去做。
不過《中庸》鼓勵說：“或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功，一也。”不管你在哪個檔次，生知安行，學知利行，還是困知勉行，只要你去做了，結果都一樣。
理解了這個概念，就理解了王陽明說的盡心、知性、知天，是生知安行的人做的事；存心、養性、事天，是學知利行的人做的事；夭壽不貳、修身以俟，是困知勉行的人做的事。
生知安行的人，一切本來就在他自己心里，所以他盡心知性知天，他已經天人合一了，從心所欲不逾矩。學知利行的人，就要時刻提醒自己存著這心，修養這性，事奉這天。困知勉行的人呢，就要講究夭壽不貳、修身以俟，鼓勵自己，生死置之度外，活多少歲都行，我只管修養自己，等待天命，給我啥結果我都接著。
你看，夭壽不二已經是極高的境界，因為死亡恐懼是人最大的恐懼，都想有好福氣，多享受生活，能夭壽不貳、修身以俟，已經是圣人了。而王陽明說那不過是困知勉行的事，屬于好同志第三等。
王陽明自己，是做到了夭壽不貳、修身以俟，他未得長壽，只活了57歲。臨終前弟子問他有何遺言，他說“此心光明，亦復何言！”這就成了夭壽不貳、修身以俟的千古名言！
徐愛同學的問題，華杉同學是這么理解的，明天聽王老師怎么回答。
我的《傳習錄》學習參考書目：
《傳習錄 明隆慶六年初刻版》，王陽明撰著，謝廷杰輯刊，張靖杰譯注，江蘇鳳凰文藝出版社
《四書章句集注》，中華書局
《王陽明全集》，上海古籍出版社
《禮記訓纂》，朱彬 撰，中華書局
