一日一更，“更”在漢語(yǔ)里有重復(fù)的意思，也有程度加深的意思，所以，“更”是持續(xù)的加深，是一種修行。
每日一篇原創(chuàng)隨筆，配上自己拍的美圖，記錄心路歷程，以為虛無(wú)時(shí)空里一點(diǎn)存在的痕跡。
在南昌，和一位創(chuàng)業(yè)者共進(jìn)晚餐，他帶著他的兵，我?guī)е业谋覀兌€(gè)小老板不停的吃不停的喝，而二個(gè)90后，早早地就放下了碗筷，埋首玩手機(jī)。我叫他們多吃點(diǎn)，小伙子說(shuō)早就吃飽了，吃不下。我說(shuō)：吃都吃不下，還能干嘛？你看哪個(gè)老板不能吃？不能吃說(shuō)明你沒有能量。沒有能量說(shuō)明你要么生命力不夠旺盛，要么沒有消耗，年紀(jì)輕輕，不管是生命力不旺盛，或者沒有消耗，沒消耗說(shuō)明沒干活沒思考，這都不是好事情。要干事業(yè)，先從吃開始。
這段論述顯然是臨場(chǎng)的發(fā)揮，純粹是一種調(diào)侃。可這之后我倒是常想這件事，我回憶著我身邊的創(chuàng)業(yè)者，或者我身邊優(yōu)秀的、在某一些重點(diǎn)崗位的人，他們確實(shí)每一個(gè)人都很能吃，比那些被領(lǐng)導(dǎo)者、無(wú)所事事者能吃。或許這些人能成為更優(yōu)秀的人、成為一個(gè)創(chuàng)業(yè)者，他們所要消耗的能量是比一般人要大的，他們的精神也更旺盛，他們需要補(bǔ)充更多的能量，來(lái)維持自己的精力。
有個(gè)成語(yǔ)叫茶飯不思，茶飯不思者一般內(nèi)心都充滿了焦慮、恐懼，有很重大的壓力或者難解的問(wèn)題，致其茶飯不思，而一旦他解決了他的問(wèn)題，他的胃口一下子就變好了。
我問(wèn)一位朋友，你的老板能吃嗎？他說(shuō)他的老板很能吃，然后我對(duì)他說(shuō)：“如果有一天你發(fā)現(xiàn)你的老板吃不下了，有點(diǎn)茶飯不思，說(shuō)明他遇到了非常難解決的問(wèn)題”，企業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)可能出現(xiàn)了，然后你發(fā)現(xiàn)有一天他突然又能吃了，可能他已經(jīng)解決了他的問(wèn)題，他的心也就開朗了，那接來(lái)的一頓飯一定很美味。
而這個(gè)邏輯讓我想到另一件事，在旅行中，我遇見了一個(gè)陌生人，我與她聊著天，她說(shuō)，她非常不喜歡額前有頭發(fā)飄揚(yáng)，哪怕有一根頭發(fā)在她的額頭前，她都會(huì)覺得不舒服，所以她每天都要整理好幾次頭發(fā)，把所有的頭發(fā)都往后梳，扎起來(lái)。我問(wèn)她：“你出門的時(shí)候，是不是總是要回去一下推一下門，看看門是不是鎖了”。她說(shuō)是的，我又問(wèn)她：你在工作當(dāng)中是不是也挺認(rèn)真的，每一次的工作你都要檢查好幾遍才會(huì)把這件工作了結(jié)。她說(shuō)在他們公司里面她是最操心的，凡是公司交代給她的工作，她都做得很好，她總怕做錯(cuò)了，所以總是要檢查好幾遍。
有位創(chuàng)業(yè)者與我交流人的問(wèn)題，如何認(rèn)識(shí)一個(gè)人，他有一種困擾，總是怕別人對(duì)他不誠(chéng)實(shí)，可有時(shí)候又無(wú)法判斷。我的一些觀察是，一個(gè)人講a的時(shí)候，他只認(rèn)為他講了a，而我們卻看到了c，這個(gè)c可能就是比較真實(shí)的，可以來(lái)應(yīng)證他自己是如何袒露心曲表達(dá)c，他表達(dá)的c是否是可信的。
就好比有一次在業(yè)務(wù)上，客戶說(shuō)他們公司的流程必須是先貨先票而后再付款的，意思就是我們要賒賬給他們。而我知道他們?cè)趪?guó)美買了很多的電器，是刷卡的。我反問(wèn)他們，難道你們?cè)趪?guó)美買電器也是賒賬的嗎？流程都是人定的，不存在不可以先付款的問(wèn)題，而是不愿意先付款的問(wèn)題。客人在跟我講他在國(guó)美買電器的時(shí)候，是沒有想到這會(huì)影響我們的商務(wù)談判，而最后他也確實(shí)給我先付了全款。
但另外一個(gè)層面，所有的這種邏輯的判斷，都不一定是正確的，只是一種間接的思維，是需要持保留看法的，而不能以此去下直接的結(jié)論，用這種方式來(lái)對(duì)人作一種結(jié)論式的判斷是非常不可取的，它只是我們應(yīng)證一件事的素材之一。就像我們寫作文，我們有很多素材，但不是所有的素材都會(huì)寫進(jìn)文章里，有些素材是偏離題意的。
察淵魚者不祥，觀棋不語(yǔ)真君子，德潤(rùn)身，正思正行。
六祖有云：若見諸境，心不亂者，是為定。處于一切善惡境界，心念不起，名為坐，內(nèi)見自性不動(dòng)，名為禪！
