撥塵見佛是本體論意義上對佛性的追尋,它決定了存在論意義上的生命體證--在世出世。華嚴圓融,消除了一切對立,打通了眾生與佛陀、俗界與佛界的隧道,呈顯出存在而超越的生命情調?！度A嚴經》常以凈蓮不染形容澄明的悟心:‘云何修習佛功德?猶如蓮花不著水?！顦O清凈如虛空,不染世法如蓮花?！浦R不染世法,譬如蓮華不著于水?！婪ㄋ蝗?如蓮花在水?！堋度A嚴經》等大乘經論的影響,蓮花不染塵的意象,成為禪詩喜用的意象?！薄尽抖U宗思想淵源》第7章《〈華嚴經〉、華嚴宗與禪宗思想》,236～238頁。】
“與蓮花不染喻象相應的,是《華嚴經》標舉的在家出家的生活方式:‘不染家屬,雖現在家,心無所著?！浪字胰疚坌男?因此,菩薩在家,就要持守自性,在染離染。禪宗也主張在家出家的修行方式。鳥窠禪師曾告誡弟子:‘汝當為在家菩薩,戒施俱修,如謝靈運之儔也?！瘬稄]山蓮社雜錄》,謝靈運想參加白蓮社,慧遠不允,靈運遂對生法師說:‘白蓮道人將謂我俗緣未盡,而不知我在家出家久矣?！束B窠引以為比。會昌法難中,朝廷強迫僧人還俗,智真作偈示眾:‘明月分形處處新,白衣寧墜解空人。誰言在俗妨修道,金粟曾為居士身。’ 千江有水千江月,純明清湛的心性,不論照映在什么地方,都不改其澄明的質性。雖然披上了俗裝,并不會影響弘法的信仰。盡管身在俗世,也不妨礙修行悟道,因為金粟如來的前身,就曾作過維摩詰居士。正是基于這一思想,法難之后,宣宗中興佛教,智真仍然身著俗裝,直至圓寂。蘇軾《游諸佛舍,一日飲釅茶七盞,戲書勤師壁》:‘示病維摩元不病,在家靈運已忘家?！娴滦恪秲艋沓掷徢蠖葹檎f偈言》:‘一真不昧人中佛,五戒俱全俗里僧。必待方袍與圓頂,維摩龐老又何曾?’對在家出家的觀念,也有較為圓融的看法。”
善安寺華嚴法會作息時間表
早 ? ? ? ?課：4：30分起床5點早課
早上開懺：8：00
下 ? ? ? ? 午：2：00
首次齋天：農歷六月二十七日早上兩點開始大供齋、中午上堂齋、晚上放焰口
二次齋天：農歷七月初四早上四點、晚上6：30分焰口
圓滿齋天：農歷七月十一日早上四點、晚上6：30分三十士焰口，農歷七月十二日早上8點華嚴普佛、10點上圓滿供、送圣。
善安寺｛大方廣佛華嚴經｝法會將持續到2016年8月24日（農歷七月十二），弘法二十一日，歡迎眾善友隨緣隨喜參加此次盛會。
地址：成都青白江清泉鎮善安寺
路線：城南高速青白江清泉出口下直行至清泉鎮花園村
