王陽明：格物只在心上做，真理何必外物尋？

“格物”，是中國古代認識論的重要命題，最早見于儒家經典《大學》里的“欲誠其意者，先致其知，致知在格物”。雖然《大學》里提及了“格物”，但卻沒有作出任何解釋，于是“格物致知”的真正含義，便成了儒家思想的未解之謎。

之后隨著時代的發展，一代又一代的儒家學者對“格物”作出自己的解讀。唐代孔穎達認為“格物”是“事物之來發生，隨人所知習性喜好”，宋司馬光認為“格物”是“抵御外物誘惑，而后知曉德行至道”，然而觀點最具代表性的，對后世影響最深的，當屬朱熹和王陽明。

1.格物，到底要向外還是向內？

朱熹認為“格物”是“即物而窮其理”，也就是“向外格物”。朱熹認為，任何事物都有它的“物性”，水有水的特性，火有火的特性，花有花的特性，草有草的特性，我們要把萬事萬物的特性都認識清楚，就能體悟天理，到達致知。

早年的王陽明，對一代大儒朱熹的“格物論”深信不疑。直到有一天，他和一位姓錢的朋友在亭前“格竹”。他們對著竹子“格”了七天七夜，沒“格”出真理，反倒是生了一場大病。

這是王陽明第一次對朱熹的“格物論”產生了懷疑。

多年以后，王陽明得罪了太監劉瑾，被發配到寸草不生的貴州龍場驛站。對于志存高遠的王陽明來說，這是莫大的打擊和侮辱。在他灰心喪氣時，他又企圖用朱熹的“格物學”解決當時的困境，結果鬧出了笑話。

他去看到當地的野獸生活的很好，于是就跑去“格”野獸，要它介紹生存的成功之道。結果生存之道沒得到，命差點沒了。

如果說，“亭前格竹”時候的王陽明，對朱熹的“格物論”已經產生了懷疑，那么龍場驛站時的王陽明，終于和朱子的“格物論”徹底決裂。

1509年的某天夜里，這是中國歷史上值得紀念的一個夜晚。《年譜》中對那個夜晚有過這樣的記載：“陽明忽中夜大悟格物致知之旨。”這一次，他頓悟了。之后，王陽明提出了“心學”，深刻地批判了朱熹的“格物論”。他這樣說道：“先儒解格物為格天下之物，天下之物如何格得？且一草一木亦皆有理，今如何去格？縱格得草木來，如何反身誠得自家意？”也就是說，天下萬物那么多，怎么格得完，就算是認清了萬物之理，這對我們內心成德又有什么幫助呢？

至此，王陽明開創了自己的“格物論”。在他看來，“格物”的途徑，不是向外，而是向內，不是探求外物，而是要找回本心。所謂“格物”，就是“去其心之不正以歸于正”，就是要“為善去惡”，成德性之功。

頓悟后的王陽明徹底釋然了，他不再灰心喪氣，不再郁郁寡歡。既然一切都取決于“心”，那么是處于廟堂之高還是偏僻荒涼的龍場驛站，又有何差別？

心若向陽，人生處處皆是風景。

心若沉浮，到哪里都是流浪。

2.格物，還需知行合一

很多人一聽到王陽明說“為善去惡”便不屑：士大夫滿嘴的仁義道德，空談大道理罷了。

王陽明料到了這一點，于是他在提出“格物致知”之后，又提出了“知行合一”的觀點。他曾說：“知之真切篤實處即是行；行之明覺精察處即是知；知行功夫本不可離。”他認為，“心學”不是虛無縹緲的空中樓閣，必須要和實踐相結合，才能有最好的歸宿。

王陽明有個學生陸澄，在學習格物致知時產生了疑惑，他問王陽明：“老師您要求我靜坐息慮，省察克制，我在靜坐時確實覺得自己心平氣靜，但一遇到事，還是忍不住煩躁。”

陸澄的疑惑，不就是我們大多數人的疑惑嗎？我們都知道情緒暴躁不好，每天也都“三省吾身”，屢屢告誡自己遇事要淡定，可當那股子氣上來了，才發現自己根本控制不了自己的情緒。

面對弟子的疑惑，王陽明回答道：“人須在事上磨煉做功夫，乃有益，若只好靜，遇事便亂，終無長進。”也就是說，你若滿口都是圣賢道理，沒有在“事上磨煉”，那么就算品德高尚，也不是真正的“知”。

多么深刻的領悟！人如果沒有真正遇到一些事，就永遠也不會知道原來自己可以多高尚，或者多卑鄙。你沒有遇到讓你生氣的事，便能侃侃而談控制情緒；你沒有遇到讓你害怕的事，就可以滿嘴都是“舍生取義”。要想真正做到“格物致知”，不能光靠想，還得在復雜的具體事務中鍛造自己的心理素質，才能真正“格物致知”。

3.格物致知的現代價值

無論是《大學》里的“格物”之說，還是朱、王二人的“格物”之辯，時間距今已經年代久遠。然而“格物致知”這四字里浸潤的智慧與光輝，卻依舊如明燈般，照亮了今人的路。

少年學“格物”，方能立凌云之志，做棟梁之材。儒家經典學說——《大學》里就有記述“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”八條目，為青少年描繪出一條自我提升到融入社會，再到擔負起家國使命的人生路徑。

而今的社會，風氣浮躁，新聞里屢屢曝出“孩子輟學當網紅”之類的消息，無不讓人痛心。究其原因，根本還是在于從小沒立下高遠志向。若能把格物之理蘊含于中小學的德育教育中，促使孩子樹立正確三觀，培養良好意志品質，也許能讓孩子受益終身。

中年學“格物”，方能摒歪風邪氣，絕四方誘惑。中年，往往是一個人事業的巔峰。但人得意之時，恰恰是危機四伏之時。相對于少年和晚年，人到中年遇到的誘惑最多。若經不住誘惑，抵不了邪氣，往往就會走向錯誤的道路，最終鋃鐺入獄，悔不當初。學“格物”之理，方能“去其心之不正以歸于正”，時時告誡自己，反省自己，便能去除邪氣，讓人生從高處平安落地。

晚年學“格物”，方能戒無境欲望，成德性之功。人到晚年，最怕的就是多欲望，愛比較。比成就大小，比財富多少，比子女孝順與否……人若想比較，事事皆可比較。如若是青年或中年愛比較，還可以通過自身努力去打拼，可人到了晚年，精力不濟，若欲望過多，一來給孩子帶來不必要的壓力，二來也徒增煩憂。

晚年學“格物”，是要學會從心里得到滿足。就如王陽明說的：“減一分人欲，便是復得一分天理。”懂得知足，才是真正的富足。安于本心，才能成德性之功。

人生三階段，學習格物致知，方知生命百態。身處于熙熙攘攘的人群中，認清本心，良知之火便不滅