子棟老師：載營魄抱一，我們表現出來的是一個身體，但是我們雖然有軀體，但是我們還有靈魂，就是魂魄。有些可續到今天還解釋不了，十指所指，十目所視都是有限的小時候，農村有神婆，她經常會做出我們看不見的事情，會掐算會前生后世，我哥小時候不好養，就給他帶鎖，然后12歲開鎖。妹妹也不好養，看了很多醫生，還是不行，后來又去找神婆帶鎖，后來就越來越好養了。
子棟老師：現在也還是很多都有說小孩子晚上不要抱到外面去，比如中元節，晚上不要到外面去。孩子受驚了，就會大聲叫著，你回來了，叫魂！所以人的生命由兩部分組成，一個是有形的身體，一個是無形的靈魂。車子在運行過程中，車身跟他的魂魄要合為一體的，不能分離。陰陽和合，沒有靈魂的人是行尸走肉。道德經中人的幾個狀態都列出來了。道德經很多都是同一章節的互相解讀，或者是前后章節之間的解讀，所以我們很多學習經典，都直接去看解釋，這個是行不通的。
《道德經》可以完全用《易經》來解讀，讀了《易經》后來解讀其他經典，那是一覽眾山小。但但是更多時候是心神合一的，載營魄抱一，理想和行動要融合一起，比如教育孩子，我們想教好孩子，就要去行動。如果是讀了三字經來解讀易經，那就像遇到一堵墻，行不通。什么時候，都要素讀原文。但是更多時候是心神合一的，載營魄抱一，理想和行動要融合一起，比如教育孩子，我們想教好孩子，就要去行動。我們早起聽課，但是跟別人說要5點起來聽課，別人會說我們，所以不要沒了解就給人家下結論。還有比如養育耗子，平常培養孩子，教育孩子是媽媽在做，了解教材也是媽媽在做，可是最終卻交給爸爸做決定，這就是有矛盾的。
夏蟲不可以語冰，蟲子沒見過冰，卻要跟他談論冰，這是我們的問題，還是蟲子的問題？
所以我們要學會為人處世之道。比如城市的道路特別寬廣，開起來就會特別舒服。學會為人處世之道，就是來拓寬我們人生大道路。不要走小道。作為母親，我們思維的這條道不去拓寬，那我們會限制孩子的成長。即使是全職媽媽，我們也不能跟社會去脫軌。社會就是載營，我們內心就是魄，所以道德經就很清楚地告訴我們，要做成功有價值的人就要做以下幾點。
今天先講載營魄抱一，能無離乎？有孩子吼，我們很多生活節奏都會被打亂。當孩子生病的時候，甚至孩子爸爸還不在家的時候等等，我們焦慮，擔憂，就導致我們的心神容易分開。任何時候都要學著去修煉自己，去做到心神合一。我們心中永遠有另一個爸爸，心目中永遠有另一個孩子，因為現實中的那個跟我們心中的理想那個不一致。我們心中那個越理想越高大，我們就會覺得好煩好煩。所以道德經是可以指引我們的生活的。
在這邊學習的空心圓，可能也已經了解過很多其他的教育機構，大家可以判斷下，有沒有哪個機構可以大家這樣去生活，他們的理念是否能夠在生活中進行踐行？我們的育心教材，不是使用一年兩年，是十年，這是建房子的所有材料，算下來一天才幾塊錢。生而不有，為而不恃，長而不宰。。。給到我們的是天道的做法。
