49、

隋朝右武衛(wèi)大將軍李景鎮(zhèn)守北平，變民首領(lǐng)高開道包圍，過了一年多也不能攻克。遼西太守鄧暠率軍增援，李景率其部眾轉(zhuǎn)移到柳城；后來準(zhǔn)備回幽州，在路上為盜匪所殺。高開道于是攻取北平，進而攻陷漁陽郡，有馬數(shù)千匹，部眾近萬，自稱燕王，改年號為始興，定都漁陽。

懷戎和尚高曇晟，趁著縣令設(shè)齋會，士民大集，高曇晟與和尚五千人裹挾齋眾造反，殺縣令及鎮(zhèn)將，自稱大乘皇帝，立尼姑靜宣為邪輸皇后，改年號為法輪。遣使招高開道，立為齊王。高開道率眾五千人歸附他，過了幾個月，高開道襲殺曇晟，兼并了他的全部部眾。

50、

有犯法不至死者，皇上李淵特命殺他。監(jiān)察御史李素立進諫說：“三尺之法，王者與天下共同遵守；法一動搖，人們就手足無措。陛下剛剛闖下開國大業(yè)，為什么就拋棄法律！臣身為司法官員，不敢奉詔?！被噬下爮?，從此對他特別恩遇，命有司授給他七品清要官（地位顯貴、職司重要而政務(wù)不繁的官職）；有司擬任命他為雍州司戶，皇上說：“此官要而不清?！庇?jǐn)M秘書郎?；噬险f：“此官清而不要?！庇谑沁秊槭逃?。李素立，是李義深的曾孫。

皇上任命一位胡人舞蹈演員安叱奴為散騎侍郎。禮部尚書李綱進諫說：“古代樂工不與士人并列，就算賢德如師曠、師襄，子孫們都一致繼承祖業(yè)。唯獨齊末封曹妙達(dá)為王，安馬駒為開府，后世國君都引以為戒。如今天下新定，開國功臣，還沒有全部得到賞賜，高才博學(xué)之士，還沒有得到任用；而先擢升一個歌舞的胡人為五品官員，讓他身上掛著玉佩，系著印信的絲帶拖在地上，在皇宮中走來走去，這不是給后世的好榜樣?！被噬喜凰f：“我已經(jīng)授給他了，不可追回?！?/p>

陳岳論曰：

受命之主，發(fā)號施令，都要考慮到子孫將來一定會效法；一件事不中理，就成為取禍的階梯。如今高祖說：“業(yè)已授之，不可追回”，如果授給他是對的，當(dāng)然很好；如果授給他是錯的，怎么不能追回呢！君人之道，不得不把“業(yè)已授之”這句話作為警誡！

51、

涼帝李軌的吏部尚書梁碩，有智略，李軌常倚靠他為軍師。梁碩見胡人勢力越來越膨脹，秘密勸李軌應(yīng)該加以防察，由此與戶部尚書安修仁有矛盾。李軌的兒子李仲琰曾經(jīng)去拜訪梁碩，梁碩對他沒有特別恭敬，李仲琰與安修仁一起在李碩跟前說梁軌壞話，誣告他謀反，李軌用毒酒把梁碩殺死。

有胡人巫師對李軌說：“上帝會派玉女從天而降?！崩钴壪嘈牛靼l(fā)民伕筑臺以等候玉女，勞民傷財。河右地區(qū)饑荒，人相食，李軌傾盡家財以賑濟；還是不夠，想要打開糧倉，發(fā)放儲備糧食，召群臣商議之。曹珍等人都說：“國以民為本，豈能愛惜糧食而坐視人民餓死！”謝統(tǒng)師等都是隋朝舊官，心中始終不服，秘密與胡人結(jié)黨，排斥李軌的故人，于是詬罵曹珍說：“百姓餓死的，都是自己身體羸弱，勇壯之士都不至于此。國家儲備糧食，是用來防范緊急情況的，怎么能散發(fā)去喂養(yǎng)這些羸弱之人！仆射只想收買人心，卻不為國家著想，不是忠臣?！崩钴壭乓詾槿?，于是士民離怨。

華杉曰：

胡三省注解說：“為李軌敗亡張本”，胡三省的注解，“張本”是高頻詞，意思是作為伏筆而預(yù)先說在前面的話，為事態(tài)的發(fā)展預(yù)先做的安排，起源于，開始，原由，依據(jù)。這是資治通鑒的一種寫法，事先埋下話頭，以后事態(tài)怎么發(fā)展，事機就在這里?；蛘哒f，這就是“危機”，危亡的扳機，他扣下了，啟動了。

這一段，也正好用于了了《論語》一段學(xué)術(shù)公案，和之前李密的“足食”是同一段，不過是后半段。

“子貢問政。子曰：足食，足兵，民信之矣。子貢曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子貢曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民無信不立?！?/p>

前半段好理解，子貢問政，治理國家的關(guān)鍵是什么?？鬃踊卮鹫f，關(guān)鍵就三條：足食，足兵，對人民講信義。后半段，問題來了，子貢接著問，如果遇到危機，這三條不能都做到，先放棄哪一條呢？老師說，去掉兵。子貢再追問，如果危機更大，剩下兩條也不能都做到，再放棄哪一條呢？老師說，去掉食。唯有信義，寧死不可放棄。

“去食”兩個字，歷代誤解很多，兩個誤解，一是把第一句就解釋錯了，解釋成“如果足食，足兵，人民就會信賴政府。”生活富足，軍力強大，人民就安心。為什么會這么誤解呢？因為很多統(tǒng)治者就是這么想的，你有吃有穿，我有兵，自然安定團結(jié)。這個錯誤比較明顯，比較容易說清楚。因為下文子貢問，如果要去掉一條，這三條先去掉哪一條?？梢娺@是有吃，有兵，有信，這三條并列的，而不是因果關(guān)系。

第二個誤解，去食，去誰的食？自古皆有死，是讓誰死？很多人，包括朱熹、張居正，都理解成去人民之食，讓人民去死。因為“自古皆有死，民無信不立”，似乎“民”是主語。人沒有信義，還活著做什么？寧愿他死，也要他講信義。這是希特勒的想法，如果德國戰(zhàn)敗，德國民族的生存就沒有意義了，還活著干什么。

正確答案是，遇到必不得已的危機，比如大荒年，先去掉軍備，周朝就有“兇歲去兵”的規(guī)矩，《周書》說：“年饑則軍備不制”。去掉軍備，不害怕嗎？如果政府和人民相互相信，不怕人民推翻政府，自然就沒有什么害怕。去兵而有食有信，與民固守，自足立國，也不怕別國打進來。

大荒年，去掉了軍備，財政還是支撐不了，那就去食，去掉糧食儲備，“自古皆有死，民無信不立?！笔且l死？要誰不怕死？是要君主不怕死，貴族們不怕死。軍備沒了，糧食財貨儲積都沒了，我的政權(quán)靠什么呢？孔子說，大不了一死嘛，身死國滅嘛，你為了人民，裁了軍備，空了糧倉，就算死了，人民對你感恩戴德，你雖死猶生。再說了，你為了人民，可以放棄自己的一切，人民會放棄你嗎？你想死還死不了呢！反過來，“民無信不立”，如果全國人民都在餓肚子，你守著糧倉，加強軍備，以為那可以保護你，那全國人民都是你的仇敵，哪用得著別國侵略，你自己就垮了，那才要死。這個也有歷史案例，東漢董卓為了防止自己失敗，在長安城二百六十里之外，修筑超級軍事堡壘郿塢，存了三十年糧食，還根據(jù)不同年齡段，從娃娃抓起，養(yǎng)了供他享用三十年的美女八百人，說：“事成，雄踞天下；不成，守此足以終老?！彼硎艿搅藛幔縿e說民無信不立，他連和自己的干兒子呂布之間的信義都沒有建立，被呂布捅死了。

李軌此時，就面對子貢問孔子的極端情況，他不能“去食”，就要敗了。

資治通鑒卷第一百八十七

唐紀(jì)三

公元619年正月——十月

不滿1年。

高祖神堯大圣光孝皇帝上之下

武德二年（公元619年）

1、

春，正月二日，王世充將隋朝朝廷所有高官、名士全部轉(zhuǎn)為他的太尉府官屬，杜淹、戴胄都在其中。戴胄，是安陽人。

隋朝將軍王隆率領(lǐng)屯衛(wèi)將軍張鎮(zhèn)周、都水少監(jiān)蘇世長等山南兵剛剛抵達(dá)東都。王世充?？偝?，事無大小，全部向太尉府匯報；朝廷臺省監(jiān)署，全都清凈無事。王世充在府門外樹立三個招牌，一、征求有文學(xué)才識，能匡濟時務(wù)的；二、征求有武勇智略，能摧鋒陷敵的；三、征求身受冤枉，要告狀申冤的。于是上書陳事者每天都有數(shù)百人，王世充全部引見，親自閱覽訴狀，殷勤慰諭，人人自喜，以為言聽計從，但是終究什么也沒有施行。下至士卒廝奴，王世充都以甜言蜜語取悅，但沒有什么實際施恩

隋朝馬軍總管獨孤武都為王世充所親任，他的堂弟、司隸大夫獨孤機與虞部郎楊恭慎、前勃?？ぶ鞑緦O師孝、步兵總管劉孝元、李儉、崔孝仁密謀召迎唐軍，讓崔孝仁對獨孤武都說：“王公徒為兒女之態(tài)以悅下愚，而卑鄙狹隘、貪婪殘忍，不顧親舊，豈能成大業(yè)！圖讖說得很清楚，天下應(yīng)歸李氏，人人都知道。唐起兵于晉陽，即刻控有關(guān)內(nèi)，軍隊所到之處，通行無阻，英雄像影子跟著人走一樣歸附他。而且坦懷待物，舉拔善人，酬報功勞，不念舊惡，據(jù)勝勢以爭天下，誰能與他為敵！我們跟錯了人，坐等夷滅。如今任管公的兵近在新安，又是我的故人，如果派間諜去聯(lián)絡(luò)他，讓他夜里到東都城下，我們一起做內(nèi)應(yīng)，開門接納，大事一定可成?！豹毠挛涠悸爮摹Ｊ虑樾孤?，王世充將他們?nèi)繗⑺?。楊恭慎，是楊達(dá)之子。

華杉曰：

崔孝仁說王世充為兒女之態(tài)以悅下愚，這“以悅下愚”四個字，還有相近的，叫“以惑下愚”，都是史書里的高頻詞，就是欺騙那些愚昧的人。