今天的論題是-身體通透是幸福的根本

這個(gè)論題好像不用說(shuō)誰(shuí)都知道，可是為什么還要論證呢？因?yàn)樘嗳瞬恍?。為什么論證了也許有人就信了？因?yàn)橐粋€(gè)命題和自己如果沒(méi)有產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，或者通俗的說(shuō)產(chǎn)生不了共鳴的話，基本上說(shuō)了也相當(dāng)于白說(shuō)。

我早先是做銷售的，從一畢業(yè)就干銷售，一干就干了十年，對(duì)于身體來(lái)說(shuō)，之前的日子從來(lái)不知道“通透”是什么感覺(jué)，倒是對(duì)“透支”非常的熟悉。身邊朋友也大都和我一樣，知道身體通透很重要，可每天做的卻多是透支的事，我想莫不如從邏輯上來(lái)做一個(gè)推理，看看為什么身體通透是幸福的根本，也是希望更多的人在追尋幸福的道路上從珍惜自己的身體開(kāi)始。

首先我們來(lái)看一看這個(gè)命題：身體通透是幸福的根本。想要理解這句話，那么就要理解身體通透是什么意思，幸福是什么意思，根本是什么意思。顯然任何一個(gè)詞理解錯(cuò)了都會(huì)歪曲這句話的真正意涵。

身體通透是什么意思？這個(gè)好理解，通透一般指話語(yǔ)通徹明白，用在身體上意指身體自在、舒暢，表現(xiàn)在外是一個(gè)身體的狀態(tài)，表現(xiàn)在內(nèi)是一切身體自在、舒暢感受的總和。在這里我們姑且不談打通了任督二脈等等這么高的境界，在今天討論的范圍里，我想把身體通透再降一個(gè)層次，只要每天身體自在，胳膊腿頭脖子腰能夠很舒服，舒服到一種內(nèi)在的喜悅感能夠升起為準(zhǔn)。反之則是，每天每時(shí)每刻都會(huì)有一個(gè)部位甚或多個(gè)部位的不舒服。

幸福是什么意思？幸福僅僅是一種情感感受，每個(gè)人都渴望多些幸?？鞓?lè)少些煩惱痛苦。老婆被老公夸獎(jiǎng)了幾句，頓時(shí)感到很幸福。員工完成了指定的任務(wù)得到領(lǐng)導(dǎo)的褒獎(jiǎng)，也會(huì)有一種喜悅伴隨而來(lái)的幸福。搬新家、旅行、讀好書(shū)、好友相聚、家人團(tuán)聚都會(huì)有一種幸福感，人本能總是希望幸福感能夠恒常不變，一旦得到幸福就希望幸福不要離自己而去，一旦換了個(gè)時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境，遇見(jiàn)了不同的人，很快痛苦就有可能接替了幸福。不管幸福還是它的反面痛苦、悲傷、悲哀、困苦、煩惱等，統(tǒng)統(tǒng)都是感受。

根本是什么意思？根本是指事物的本源、根基，是一種基礎(chǔ)或者說(shuō)本質(zhì)，既然是本源、根基，也就意味著很多事物都是源于這個(gè)根本。

我們?cè)賮?lái)看這句話，身體通透是幸福的根本。身體通透是一種感受，幸福也是一種感受，根本是本源、本質(zhì)，那么我們就可以說(shuō)前一種感受是后一種感受的本質(zhì)基礎(chǔ)，如果沒(méi)有前一個(gè)感受，后面的感受就很能升起來(lái)?；蛘哒f(shuō)身體通透是因，幸福是果，沒(méi)有身體通透的這個(gè)因，很難會(huì)有幸福這個(gè)果。

既然前者是因后者是果，那么看上去只要身體通透了，幸福自然就出來(lái)了，是這樣的嗎？這也是大多人有的一個(gè)思維，只要有因了必然就有果，做了好事必然會(huì)有好報(bào)，無(wú)知做了惡事心想必然會(huì)有惡報(bào)，于是輾轉(zhuǎn)反側(cè)寢食難安，是這樣的嗎？

這就牽涉到一個(gè)至關(guān)重要的一個(gè)問(wèn)題，因和果之間，因是如何過(guò)渡到果的？或者說(shuō)一個(gè)感受是如何過(guò)渡到另一個(gè)感受的？身體通透的這個(gè)感受怎么就會(huì)生出幸福來(lái)？

佛家早就有詳盡的說(shuō)明和論證，也即是“四緣說(shuō)”，說(shuō)的是每個(gè)因這個(gè)種子要想發(fā)芽開(kāi)花直至結(jié)成果子，必須有四個(gè)緣的在場(chǎng)，因才能生成果。四因緣分別是“因緣、增上緣、所緣緣、等無(wú)間緣”。

下面出場(chǎng)的是銷售員老張。

“老張想幸?！笔且粋€(gè)因緣，這是一個(gè)種子，有了這個(gè)種子才有可能發(fā)芽。

增上緣是“老張美美的睡了一晚上好覺(jué)”“剛做成一個(gè)大單”等，當(dāng)然這個(gè)是順增上緣，還有逆增上緣，那就是相反“老張一晚上沒(méi)睡著”“單子被別人搶了”。

所緣緣是在一個(gè)空間發(fā)生了一件事，比如“公司周一開(kāi)會(huì)，大家坐在了一起，領(lǐng)導(dǎo)要催季度任務(wù)?！?/p>

等無(wú)間緣是時(shí)間層面的一個(gè)序列，也就是“在公司開(kāi)周會(huì)這件事情之前你經(jīng)歷的所有事情，一個(gè)事情一個(gè)事情的連續(xù)的、無(wú)間的。”

那么我描述的是一個(gè)公司的銷售員老張，在季度末的一天所經(jīng)歷的一個(gè)片段。老張想要幸福，可以說(shuō)從出生就想要幸福，從未間斷過(guò)，當(dāng)然這一天也沒(méi)有例外。這是一個(gè)因，果呢卻是開(kāi)完會(huì)后異常的郁悶，渾身無(wú)力，只想倒頭大睡。顯然導(dǎo)致老張郁悶異常渾身乏力的，是很多因緣組成的，缺少任何一個(gè)也許都不是這個(gè)結(jié)果。看上去老張郁悶的這個(gè)感受是由于“想要幸福”這個(gè)因緣，“睡了一晚上美覺(jué)，身體通透”的這個(gè)順增上緣，“單子被別人搶了”這個(gè)逆增上緣，周一開(kāi)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)訓(xùn)話這個(gè)所緣緣，老張的個(gè)人成長(zhǎng)史這個(gè)等無(wú)間緣，最后匯集成了一個(gè)“果”—老張此時(shí)的心情郁悶、拔涼拔涼的、不幸福。

這個(gè)例子只想說(shuō)明，一個(gè)簡(jiǎn)單的因并不能直接推導(dǎo)出一個(gè)結(jié)果，按佛家的說(shuō)法就是，任何一個(gè)果都是諸多因緣和合而成，如果沒(méi)有緣，因也未必結(jié)成果，只有當(dāng)所有因緣都具足時(shí)才會(huì)生成果。

從佛家唯識(shí)這個(gè)觀點(diǎn)來(lái)看，身體通透這個(gè)因并不能推出幸福來(lái)，但是細(xì)心的讀者看到了，在上面的例子中，如果身體通透，那么在感受層面，對(duì)于幸福來(lái)說(shuō)，將永遠(yuǎn)存在一個(gè)順增上緣。

什么意思？幸福是一個(gè)感受，老張之所以最終渾身無(wú)力、郁悶至極，那是其他的緣太強(qiáng)，削弱了身體通透這個(gè)順增上緣，但是我們假設(shè)在這個(gè)例子里老張心理素質(zhì)不是很好，他在開(kāi)會(huì)的前一天一晚上沒(méi)睡著呢？也就是只有逆增上緣沒(méi)有順增上緣呢？，也許同樣的情景復(fù)現(xiàn)，老張就要請(qǐng)病假了。

我們每天面對(duì)無(wú)數(shù)的煩惱和壓力，不管是環(huán)境的臟亂還是人際間人情的淡漠，這些都是一些負(fù)能量，最終精神的壓力顯化的地方還是在身體上，如果我們把身體比作消化系統(tǒng)的話，那么當(dāng)我們接受了很多負(fù)面的能量時(shí)，身體能不能把這些負(fù)能量消化掉，如果能夠消化，這個(gè)人即使很多因緣都對(duì)他不利，他還會(huì)很淡定灑脫，平時(shí)我們總是能夠見(jiàn)到這種人，紅光滿面，淡定從容，有一種說(shuō)不出來(lái)的無(wú)形氣場(chǎng)，這些人好像怎么也不會(huì)生氣，不是說(shuō)這類人沒(méi)有這些苦受，而是人家的身體能夠消化的了這些負(fù)面的東西。反之身體如果不能夠消化，本來(lái)沒(méi)事身體都難受了，更不用說(shuō)有事了。這是很簡(jiǎn)單的道理。

我們對(duì)世界的認(rèn)知的最底層總是建構(gòu)在感受層面，先有了感受，然后我們才有了觀念，感受是初本，觀念是復(fù)本，“現(xiàn)行熏種子，種子起現(xiàn)行”，我們每天每時(shí)每刻見(jiàn)到的、聽(tīng)到的、聞到的、嘗到的、接觸到的、想到的印象都會(huì)形成一個(gè)感受，這些印象即刻拷貝，形成為一個(gè)復(fù)本觀念留存在意識(shí)體里，佛家講阿賴耶識(shí)。

印象是初本，觀念是拷貝，然后觀念再生印象，印象再生觀念。那么印象與印象之間、觀念和觀念之間總是會(huì)有一個(gè)連接的法則。感受是印象，那么感受與感受之間是怎么連接，怎么過(guò)渡的呢？這就是開(kāi)始我問(wèn)的問(wèn)題，身體通透的感受怎么就會(huì)過(guò)渡到幸福感受呢？

休謨?cè)凇度诵哉摗防镄稳菀粋€(gè)印象與一個(gè)印象之間的推移是通過(guò)一個(gè)法則，這個(gè)法則是“類似關(guān)系”。也就是說(shuō)感受與感受之間是通過(guò)相類似的關(guān)系來(lái)推移的，一旦有一個(gè)苦受，立馬和苦受相關(guān)的感受就會(huì)涌現(xiàn)出來(lái)與之連接，因著一定的因緣，樂(lè)受也是類似。所以我們看到一個(gè)人悲傷可能會(huì)引發(fā)憤怒，憤怒引發(fā)妒忌，妒忌引發(fā)惡意，惡意引發(fā)悲傷，如果一直停留在一個(gè)地方，也許這個(gè)人的悲傷就停不下來(lái)。而所有的這些感受之間的推移都要有一個(gè)主體，那個(gè)主體就是你我的身體。

引發(fā)身體感受的無(wú)非是我們身體的小宇宙和外面的大宇宙，身體內(nèi)通暢與否直接決定了我們舒服不舒服，他人對(duì)我們的評(píng)判總是會(huì)讓我們不舒服，關(guān)系的互動(dòng)引發(fā)的感受最終還是會(huì)匯集到身體上顯化出來(lái)，所以我們就看到了感受的兩個(gè)來(lái)源，一個(gè)是自我的，一個(gè)是外界的，但是外界最終還是在自我的身體里顯現(xiàn)。如果我們按照中醫(yī)的氣論來(lái)說(shuō)，我們可以說(shuō)所有引發(fā)我們感受的對(duì)象，一個(gè)是正氣，一個(gè)是邪氣，那么我們身體就是一個(gè)正邪交戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)，最終快樂(lè)還是痛苦還是不苦不樂(lè)僅僅是這個(gè)正邪交戰(zhàn)最終的結(jié)果輸出，正壓邪，則快樂(lè)愉悅幸福感就會(huì)升起，邪壓正，則痛苦煩惱挫敗感就會(huì)生出。既然身體是這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)，那么如果我們主動(dòng)的創(chuàng)造一個(gè)優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)場(chǎng)，火來(lái)水滅，水來(lái)土淹，你我好好的做一個(gè)山大王，豈不美哉？到這里還不能說(shuō)身體的通透不是幸福的根本嗎？

其實(shí)中醫(yī)早就有這個(gè)思維，“上古之人，法與陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞”，每日修行修的是身體這個(gè)好因緣、順增上緣，既然下一秒會(huì)發(fā)生什么我們無(wú)法控制，至少我可以先把自己的身體耕耘好，讓好的種子發(fā)芽，不好的種子說(shuō)不定也能開(kāi)花。

以上論述純粹是個(gè)人興之所至，表面上是說(shuō)用一個(gè)邏輯推理，其實(shí)懂邏輯的都知道，這個(gè)推理是一派胡言，用不證自明的公理來(lái)論證自己的觀點(diǎn)，本來(lái)就是邏輯的大忌，比如文中所述佛教唯識(shí)“四緣說(shuō)”，休謨的因果觀，也許你以為佛教唯識(shí)是瞎說(shuō)，或者針對(duì)休謨的因果觀說(shuō)你有沒(méi)有讀過(guò)康德？那就這樣吧，反正這碗我自己做的雞湯我干了，你隨意。

2017-2-9