他一介書生，卻能帶兵平叛，達成儒家“立功、立德、立言”三不朽的成就。
他被稱為儒家最后一個圣人，與孔子、孟子、朱熹等人并列。
他的學說在日本、東南亞都有廣泛的影響，無數杰出人物是他的信徒。
他就是明朝的王守仁，后世多稱之為王陽明。
王陽明：越是艱難處，越是修心時
第一等事應是讀書做圣賢。
——立什么樣的志，成什么樣的人。
1483年，王陽明在北京的私塾讀書。有一天，他一本正經地問老師：“何謂第一等事？”這相當于是在問，人生的終極價值是什么？
他的老師吃了一驚，因為從來沒有學生問過他這樣的問題。但他還是很快作出了堅定的回答：“當然是讀書做大官啊！”
王陽明嚴肅地看著老師說：“我認為不是這樣。”頓了頓，一臉鄭重地繼續說道：“我以為第一等事應是讀書做圣賢。”
中國有句老話，叫三歲看老。中國的古人，也一向高度強調立志的重要性。王陽明從小立志做圣賢，后來果然成為圣賢，則為此作出了最好的詮釋和證明。
立志為什么重要？因為志向就是意志，就是方向。只有如此，人在有限的時間精力和復雜的現實之下，才可能意志堅定、少走彎路，而大大提高完成目標的可能性。
我以落第動心為恥。
——越是艱難處，越是修心時。
1496年，王陽明在會試中再度名落孫山。有人在發榜現場未見到自己的名字而嚎啕大哭，王陽明卻無動于衷。大家以為他是傷心過度，于是都來安慰他。
王陽明臉上略過一絲滄桑的笑，說：“你們都以落第為恥，我卻以落第動心為恥。”
人生中會遇到很多的艱難困苦，越是在這種時候越能體現人的心性修養。尋常人往往慌亂悲戚，唯有修養深厚者能做到泰然處之。文天祥說：時窮節乃現。
如何才能擁有這種自覺和修養呢？王陽明還有一句話，道出了所有：人須在事上磨，方能立得住；方能靜亦定，動亦定。艱難困苦，正是對心性的最好磨礪。
他一疑，事就成了。
——人沒有堅定的信念，就容易被人利用。
王陽明在平定寧王朱宸濠的叛亂中，曾用過一個偽造公文的計謀。
他偽造了答復朱宸濠手下重臣李士實和劉養正投誠的書信，再偽造朱宸濠手下指揮官們的投降密狀。
然后讓人去和平時與朱宸濠結交的人相談，在會談結束后故意把這些公文遺落。自然，這些偽造的公文統統都到了朱宸濠手里。
有地方官員對王陽明的這些計謀不以為然，問他“這有用嗎？”王陽明不答反問：“先不說是否有用，只說朱宸濠疑不疑。”有官員不假思索地回答：“肯定會疑。”王陽明笑道：“他一疑，事就成了。”
這個故事，同時告訴了我們修養和做事的秘訣。
對于修養，為什么“他一疑，事就成了”？因為這樣的人做不到一心不動，于是就有了被人迷惑和利用的可能。計謀、策略只能應對一事，修養則可以應對一生。前者總是悔之晚矣，后者往往有備無患。
對于做事，人往往要么怯懦，要么只有血氣之勇。王陽明則告訴我們，做任何事情，要攻心為上，力求不戰而屈人之兵，才是上策。
勝負之決，只在此心動與不動。
——有顆強大的內心，便能無往而不勝。
有弟子問王陽明，用兵是不是有特定的技巧？王陽明回答：哪里有什么技巧，只是努力做學問，養的此心不動；如果非要說有技巧，那此心不動就是唯一的技巧。大家的智慧都相差無幾，勝負之決只在此心動與不動。
王陽明舉例子說，當時和朱宸濠對戰時，我們處于劣勢，我向身邊的人發布準備火攻的命令，那人無動于衷，我說了四次，他才從茫然中回過神來。這種人就是平時學問不到家，一臨事，就慌亂失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飛來的，而是平時學問純篤的功勞。
為什么“此心不動”是唯一的技巧呢？因為心不動才能冷靜，冷靜才能沉著，沉著才能在危機面前正常甚至超常發揮，所謂急中生智。如陽明先生所說，這不是天外飛來的。
事事講技巧，似乎看著聰明，其實都是投機者的小聰明。只有真正的智者，才會從大本大源上找依靠，老老實實做功夫。這就是老子所說的“大巧若拙”。
如何做功夫呢？王陽明在這里指出了另一條路——努力做學問。諸葛亮說“非學無以廣才”，對于才能和修養，讀書學習就算不是唯一的路，也一定是必不可少的一條路。
光不僅在燭上。
——真正的光明，只存在于心中。
一個叫徐樾的弟子，在岸邊如信徒朝圣一樣虔敬地希望和王陽明見面，王陽明答應了。
徐樾還處于王陽明心學的初級階段——靜坐。他確信在靜坐中理解了王陽明心學，得到了真諦。王陽明就讓他舉例子說明，徐樾就興奮地舉起例子來，他舉一個，王陽明否定一個。這樣舉了十幾個，已無例可舉，徐樾相當沮喪。
王陽明指點他道：你太執著于事物。徐樾不理解。王陽明就指著船里蠟燭的光說：“這是光。”在空中畫了個圈說：“這也是光。”又指向船外被燭光照耀的湖面說：“這也是光。”再指向目力所及處：“這還是光。”
徐樾先是茫然，但很快就興奮起來，說：“老師我懂了。”王陽明說：“不要執著，光不僅在燭上，記住這點。”徐樾拜謝而去。
蠟燭能發光，光卻不僅在蠟燭上，還可以在太陽上、月亮上、火把上。如果心中有光，那么光便無處不在，因為你的心已經是太陽，正大光明，普照萬物。這就是王陽明要告訴我們的。
反過來我們也可以推導，如果一個人眼中看到的全是陰暗，那么其實不是這個世界出了什么問題，而是他的心里沒有光明，是他的心態出了問題。看到這點，力求扭轉，那么光明便已不遠。
此心光明，亦復何言。
——用盡一生，去做一個光明磊落的人。
1528年陰歷十一月二十八日夜，王陽明從一個美的出奇的夢中醒來，他問弟子：“到哪里了？”弟子回答：“青龍鋪。”王陽明又問：“船好像停了？”弟子回答：“在章江河畔。”王陽明笑了一下：“到南康還有多遠？”弟子回答：還有一大段距離。王陽明又是一笑，恐怕來不及了。
他讓人幫他更換了衣冠，倚著一個侍從坐正了，就那樣坐了一夜。第二天凌晨，他叫人把弟子周積叫進來。周積匆忙地跑了進來，王陽明已倒了下去，很久才睜開眼，看向周積說：“我走了。”
周積無聲的落淚，問：“老師有何遺言？”船里靜的只有王陽明咝咝的呼吸聲。王陽明用他人生中最后的一點力氣向周積笑了一下，說：“此心光明，亦復何言。”
坦蕩必光明，光明必坦蕩，所以說坦蕩蕩光明磊落。生當如此，死亦如此。陽明先生死時都已經做到了，而我們連生時都還做不到，這就是差距，也是方向。他的學問是心學，他幫我們指出的方向，則是光明磊落的心地。
王陽明心學的三大核心：心即理、知行合一、致良知
心即理：真理就在你心中，應該向內去求。每個人生活的世界，實際上是由你的內心創造的，這個世界的意義是由你的心賦予的。
知行合一：“知行工夫，本不可離”，知行不能分家，只知道不行動，其實還是不知道。也就是知行一體。
做到這兩點，就可以致良知了。
然而，無論是內求真理，還是知行一體，都離不開實踐。可以說，實踐精神才是王陽明心學的精髓。
等風來，不如追風去
通常人們說，做事要順勢而為，但是王陽明用行動告訴我們，無勢可借的時候，與其等大勢來臨，不如自己造勢。
王陽明平定寧王之亂的時候，曾經有這樣一場決定性的戰役，就是王陽明繞開寧王主力，攻打寧王老巢南昌。但是手下兵力不足，強攻未必能迅速拿下，而且還要蒙受巨大損失。這時候，有人報告王陽明，在城外有南昌軍的一只千余人的伏兵。
王陽明計上心來。他一面給攻城部隊下死命令，要求不成功便成仁。另一面派一只精銳部隊伏擊了這個千人小隊，散播整個南昌被包圍的謠言，然后故意放走了驚慌失措的殘兵。這些殘兵逃入城內，消息傳開，守城將士無不驚懼萬分，加上正面的陽明軍隊悍不畏死，登時氣為之奪，紛紛棄城逃跑。
憑著用計謀造出的聲勢，王陽明順利攻下南昌城，一舉占領了寧王老巢。
與其坐等惡化，不如主動出擊
正德十二年，王陽明贛南剿匪，在經過周密的布置之后，王陽明在不費朝廷一兵一餉的情況下，贏得了剿匪十多年來的第一場勝利。
但是王陽明在贏下戰爭之后，馬上給朝廷上奏折，分析了贛南匪情的嚴重，要求朝廷賦予他軍政大權。這是明目張膽的向朝廷要權，明朝建國以來，還沒有哪個臣子有這么大的膽子。
因為他清楚，這次雖然打贏了，但是贛南匪患太過嚴重，稍有不慎就是禍國殃民的大動亂。與其等到后來出兵征討，不可收拾，不如現在就把匪患扼殺。
在兵部尚書的力挺下，朝廷終于答應了這個有些犯忌諱的要求。而王陽明總攬軍政大權之后，上下官場少了掣肘，效率大大提高。僅用一年時間，就清剿了為禍數十年的匪患。
等“絕對正確”，不如邊走邊改
王陽明的弟子尋求大道的時候，常另辟蹊徑去讀一些雜書，和圣人之道無關的書籍。王陽明卻只是對他們說，將來你們自然會發現圣人之道的妙處，那時候，自然就會去看圣人之書了。所以，王陽明對弟子看雜書，鬼神志怪之類的書籍從來不加以糾正。
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課程大綱：
第一篇——《陽明心學是可行有用的哲學》
一、說還是做？王陽明孤獨求圣的行動背影。
二、真知必行！王陽明心學的行動影響力量。
第二篇——《陽明心學和企業文化》
一、本體論——心即理 （心外無物-良知）
二、認識論——知行合（格物致知-知行合一）
三、方法論——致良知 （達成良知-開顯和表達）
第三篇——《心學有力量-知行當合一》
一、決心——矢志堅行
二、誠心——一意篤行
三、修心——慎獨謹行
四、本心——抱樸恒行
