《日本的八個(gè)審美意識》是黑川雅之先生總結(jié)闡釋的日本審美體系，八個(gè)關(guān)鍵詞“微、并、氣、間、秘、素、假、破”既相互獨(dú)立，彼此之間又相互聯(lián)系。
談幾點(diǎn)讓我印象深刻的：
1. 序言的標(biāo)題：日本人是西方世界觀的奴隸
作者指出，日本明治維新后，迅速西方化，以至于日本的審美意識也有很多被西方思想和世界觀所取代。例如，和西方建筑有著完全不同發(fā)展體系的日本建筑，在引入現(xiàn)代西方的建筑理論和概念之后，往往用西方化的思路去進(jìn)行分析和解釋。
這段話也讓我想起了《陰翳禮贊》中作者的感嘆，大意是日本現(xiàn)代化發(fā)展后，那些美的東西也消失了。
中國又何嘗不是這樣呢，落后之后，幾乎沒有決定權(quán)去判斷、選擇，我們現(xiàn)在吃穿住行都已經(jīng)西化。常說中國風(fēng)，但我腦海里只剩下古裝電視劇、小說里描繪的場景，還有被保留下的少數(shù)建筑物，然而這一切離現(xiàn)代的我們已經(jīng)很遠(yuǎn)了。
這也算是“進(jìn)化”的一種吧，過去的東西有好有壞，如今幾乎全部住到博物館了。每當(dāng)看到那些留在歷史中的美麗事物，會(huì)覺得有些可惜，但是它確實(shí)不適宜普通人在一般的生活場景中使用了。我們這個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代，一切都在追尋最高效益，要快，要“高大全”，美觀也只能是及其生產(chǎn)出的千篇一律。忙著養(yǎng)活自己和家庭已是不易，大部分人哪還有精力去保留過去的審美呢？（或許我這樣說太悲觀）過去的審美和文化，若現(xiàn)在不能在大部分人生活中使用，博物館會(huì)是必然命運(yùn)。
2. 生活中的審美意識
本書中所舉的例子，很多是日常生活中的場景，所透露出的審美意識不僅僅屬于貴族，也屬于大部分普通人。
一般來說，封建統(tǒng)治者會(huì)壟斷資源，為劃分等級而建立起自己的一套符號標(biāo)準(zhǔn)、審美標(biāo)準(zhǔn)。就像中國古代的文人畫，里面的審美意識似乎不屬于所有人。即使是現(xiàn)代，每個(gè)階層為了與其他階層區(qū)別開來，也會(huì)有形成階層自己的審美意識。
3. 日本人與大自然的關(guān)系
書中反復(fù)提到日本人與自然和諧相處的場景，很久沒在書中看到了，更別提在現(xiàn)實(shí)生活中見到，讀起來令人很羨慕。人類總是不斷向自然索取資源，人與自然處于一個(gè)緊張關(guān)系之中，這種和諧讓我感受到一些人的本性，使我認(rèn)識到我是生活在這廣袤世界的一個(gè)人。但我也有疑問，現(xiàn)代生活方式與自然會(huì)是矛盾的嗎？
4. 什么是中國的審美意識？
一提到日本設(shè)計(jì)，大家都能想到很多著名的作品。一看到一些設(shè)計(jì)作品，大家會(huì)說這是日本設(shè)計(jì)，很“和風(fēng)”。但是在中國，似乎大家不會(huì)說這樣很中國。雖然在后現(xiàn)代的今天，國家、民族變成了一個(gè)偽命題，但是我仍然想知道什么是中國的審美意識
留坑，待
