1.
每一次要出遠(yuǎn)門，老媽總擔(dān)心自己太拖拉會錯(cuò)過列車的發(fā)動(dòng)時(shí)間，于是一遍又一遍地催促著自己趕緊動(dòng)身，明明時(shí)間還剩下很多，但就是不放心，寧可讓自己在車站里無限等待，也不愿讓自己在家里呆多兒半個(gè)小時(shí)。
諸如此類的事情一旦多了起來，就會讓人覺得自家老媽是一個(gè)不折不扣的“悲觀主義者”，總是擔(dān)心這，擔(dān)心那，擔(dān)心個(gè)沒完沒了。還沒發(fā)生過的事情（甚至不會發(fā)生的事情），為何總要杞人憂天？
后來我才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)老媽算是一個(gè)“徹底的悲觀主義者”——也被稱作“樂觀的悲觀主義者”。“徹底的悲觀主義者”，他們沒有一種固定的理想模式，即不會輕易地認(rèn)為這個(gè)世界始終如他們所想象的那樣——是不被污染的、美好的，而是總會出現(xiàn)這樣或者那樣的不幸，因此覺得能夠擁有現(xiàn)在這樣的狀況已經(jīng)很不錯(cuò)了，他們快樂地接受著目前的一切，不僅如此，他們還會預(yù)設(shè)好所有可能會出現(xiàn)的壞情況，做好充足的準(zhǔn)備，以迎接不時(shí)會面臨到的厄運(yùn)。
在厄運(yùn)面前，大多數(shù)人都可以算是“徹底的悲觀主義者”，《基督山伯爵》中愛德蒙·唐代斯，一生曲折迂回，跌宕起伏，終于在等待中看到復(fù)仇與重生的希望。和那些總是盲目地一味相信自己有足夠的能力來承受、或減弱原有的消極意義對于自己的不良影響的所謂“樂觀主義”不一樣，“徹底的悲觀主義者”才算是“真正的樂觀主義者”。
2.
受老媽的影響，我的一部分性格里也有著同樣的“徹底的悲觀主義者”的特征，然而，和“徹底的悲觀主義者”相比較，我更樂意稱呼自己是一個(gè)“理想主義者”，這和那種“烏托邦”式的理想還是有一些區(qū)別的，烏托邦更多地是被用來表示某些美好的，但是幾乎無法實(shí)現(xiàn)的(或無法實(shí)現(xiàn)的)愿望，我所寄愿的“理想主義者”，是一種樂于接受新的觀念，善于容納他人，并且能夠不斷地探索和發(fā)現(xiàn)人生意義所在的思想傾向。
關(guān)于“理想主義者”，記得馮驥才這樣描述過：
我喜歡把重負(fù)壓在自己肩上，我給自己的使命大多力所不能及，我把自己用到了極限，因?yàn)槲沂且粋€(gè)理想主義者。理想主義者的一生都在攀登，并且可能一切都是徒勞的，但是理想主義者的所有快樂都飽含在攀登的過程中了。
人生一世，終有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。很多人都知道，來到這個(gè)世界上，無論如何也不能渾渾噩噩地過完一輩子！一輩子的路很長，你不知道下一個(gè)站點(diǎn)會是在哪個(gè)地方，更別說要確定像人生的最終目標(biāo)這樣的大方向。路要往前走，而我們大可在路上奔走的時(shí)候，做點(diǎn)自己認(rèn)為有價(jià)值的事情，若有余力的話，再去幫助別人——“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，這并非是什么“英雄主義者”才能有的夢想，這只是“理想主義者”的天性，許多“理想主義者”本能地喜歡去幫助別人進(jìn)步和成長。
那么，做什么樣的事情才算得上是自己最感興趣的？
想一想自己從小到大所做過的事情，哪怕是極其微不足道的事，即使有無數(shù)的人反對，但每當(dāng)自己在做的時(shí)候，卻始終甘之如飴，并且這件事不會帶給你愧疚感，我想，這就是你感興趣的事情了！
從小到大，自己有一種想要去探究的念頭的事情很多，但一個(gè)人的精力是有限的，無法面面俱到。也因如此，從小到大，自己能夠堅(jiān)持下來的一件事情只有閱讀這一件小事。
讀書在自己看來是一件小事，但并非每一個(gè)人都能做好這件小事。在我身邊的人，他們更多的是屬于那種拿起書來就頭疼的人，他們難以理解那些對于讀書有著某種偏執(zhí)的人的思維，我們也想不明白拿起一本書來仔仔細(xì)細(xì)地瞧一瞧真的有那么困難？
當(dāng)然，讀書與否純屬個(gè)人的行為，我們并沒有權(quán)利對于別人的合法選擇指手畫腳，之所以這樣說，也只是想要說明一下讀書本身并非是一件很容易的事情罷了。
葉輕舟的《騎鶴下?lián)P州》中有一句話：“血液里流一種溫柔，情懷里有二分輕愁，笑靨里含三分春色，回眸里蘊(yùn)四季風(fēng)流。”
一直以來，總覺得喜歡讀書的女孩子，她的舉手投足之間給予人的就是這樣一種高情遠(yuǎn)韻。“粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。”讀書，的確給了人一種難以言喻的獨(dú)特氣質(zhì)，這種氣質(zhì)也許不會讓你擁有很出眾的表現(xiàn)，但當(dāng)風(fēng)雨來臨之際，你不必?fù)?dān)心沒有人和你風(fēng)雨同舟，因?yàn)槟阆嘈抛约嚎梢栽趧澠凭畔龅捏@雷里獨(dú)自慢聲歌唱。
這大概也是“理想主義者”的獨(dú)特之處——特立而獨(dú)行！
3.
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜！”
馮驥才也說：“留住時(shí)間的方式，唯有把它變成珍貴的事物。”所以將時(shí)間充斥在我所讀過的字里行間，就是最好的珍惜時(shí)間的方式。
我不太愿意去追溯過去，覺得那只會讓自己為了過往的碌碌無為而徒添悲傷。然而人應(yīng)該學(xué)會寬恕自己，用正確的行動(dòng)加以彌補(bǔ)也可，讓自己不被過去的錯(cuò)誤所束縛，以致于在未來的生活中舉步維艱。我也不太愿意去幻想未來自己會有怎樣的功成名就，沉浸在虛無縹緲的世界里很難找到自我。所以，我選擇活在當(dāng)下！作為一個(gè)“理想主義者”，而不是一個(gè)空想家，活在當(dāng)下，權(quán)衡利弊，量力而行，才能讓自己有能力去執(zhí)行自己的計(jì)劃，完成自己的目標(biāo)，讓自己的生活變得更加充實(shí)與滿足。
你一旦找到了生活的意義，你就不會想回到從前去，你想往前走，你想看的更多，做得更多，你想體驗(yàn)六十五歲時(shí)的那份經(jīng)歷。
這是《相約星期二》中莫里·施瓦茨說的一段話，的確，每一個(gè)想回到過去的人，無非是后悔自己的前半生過得不夠滿足，不夠充實(shí)，甚至是毫無意義的。
作為一個(gè)“理想主義者”，活在當(dāng)下，才是正確的選擇！
4.
哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲新大陸之前，肯定會遇到風(fēng)暴、海浪、饑渴、疾病和死亡的威脅，當(dāng)理想遇到了現(xiàn)實(shí)中的生死存亡問題，人性中本能的生存欲念顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了對理想的實(shí)現(xiàn)。然而，“理想主義”看重的，不就是不要為了眼前的蠅頭小利放棄自己的理想，不要為了看似不可逆轉(zhuǎn)的某種潮流而改變自己的信念，哪怕付出生命的代價(jià)，也要在遭遇艱險(xiǎn)的時(shí)候，挺身而出嗎？經(jīng)歷過大風(fēng)大浪仍不改初衷，才使得“理想主義”在經(jīng)受了現(xiàn)實(shí)的洗禮之后而愈加光彩奪目。
當(dāng)一個(gè)人的心中有著更高的目標(biāo)去攀登時(shí)，他就不會去在意腳下的泥沼，他才可能用最平靜的方式去面對一般人難以承受的痛苦。
理想對應(yīng)著現(xiàn)實(shí)，“理想主義”是“現(xiàn)實(shí)主義”的最大對手，對于“理想主義者”來講，最讓人由衷贊嘆的是他們千帆過后，不忘初心的本質(zhì)。
5.
魯迅說：“所以我時(shí)常害怕，愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火。此后如竟沒有炬火：我便是唯一的光。”
對于青年人來說，理想必定是很“高大上”的存在，可事實(shí)上，唯有將理想和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，取一個(gè)中和的值，才能讓自己有一分熱，發(fā)一分光。
