使我①介然有知②，行于大道，唯施③是畏。大道甚夷④，而人⑤好徑⑥。朝甚除⑦，田甚蕪，倉(cāng)甚虛，服文采，帶利劍，厭飲食⑧，財(cái)貨有余，是謂盜竽⑨。非道也哉！
[譯文]
假如我稍微地有了認(rèn)識(shí)，在大道上行走，唯一擔(dān)心的是害怕走了邪路。大道雖然平坦，但人君卻喜歡走邪徑。朝政腐敗已極，弄得農(nóng)田荒蕪，倉(cāng)庫(kù)十分空虛，而人君仍穿著錦繡的衣服，佩帶著鋒利的寶劍，飽餐精美的飲食，搜刮占有富余的財(cái)貨，這就叫做強(qiáng)盜頭子。這是多么無(wú)道?。?/p>
[注釋]
1、我：我，指有道的圣人。老子在這里托言自己。
2、介然有知：介，微小。微有所知，稍有知識(shí)。
3、施：邪、斜行。
4、夷：平坦。
5、人：指人君，一本作“民”。
6、徑：邪徑。
7、朝甚除：朝政非常敗壞。一說(shuō)宮殿很整潔。
8、厭飲食：厭，飽足、滿足、足夠。飽得不愿再吃。
9、盜竽：竽又作夸。即大盜、盜魁。
【帛書版原文】
第十六章 盜桍（53）
毋道身殃，是謂襲常①。
使我
有知也，行於大道，唯施是畏②。
大道甚夷，民甚好解③。
朝甚除，田甚蕪，倉(cāng)甚虛④；服文采，帶利劍，厭食而齎財(cái)有餘⑤；是謂盜桍⑥。
盜桍，非道也！
①本段通行本在上一章。? 道：乙本及通行本作“遺”。
殃：帛書作“央”，通“殃”。漢《故民吳仲山碑》：“年壽未究，而遭禍央（殃）”。? 謂：通行本作“爲(wèi)”。
襲：《說(shuō)文》：“左衽袍也”。古時(shí)外族人衣名左衽，中原人衣名右衽。左衽，爲(wèi)蔑稱，貶謫。? 常：《說(shuō)文》：“下帬也”。帬，即裙，後引申?duì)?wèi)經(jīng)常、有規(guī)律。
襲常：沿襲常人之道，常人往往習(xí)以爲(wèi)常。
句義：離道失德者的生命必然存在著禍患，就是沿著後天常道中錯(cuò)誤的方向走向迷失和死亡。
②
：《玉篇》：“束縛也”。音結(jié)。乙本作“介”，通行本作“介然”。介，甲骨文字形，象人身上穿著鎧甲形。本義鎧甲，介胄?！墩f(shuō)文》：“介，畫也”。畫（劃）界之義。引申義爲(wèi)介紹、介於、介入等。
、介此處均爲(wèi)斂藏之義。
知：通“智”。? 施：施布、傳布、施予、實(shí)行等義。
句義：這使我覺(jué)悟和警惕而斂藏後天有爲(wèi)智識(shí)，全力實(shí)踐大道。弘道雖然令人敬服卻也艱難。
③通行本作“而民好徑”。? 好解：指用有限的後天智識(shí)進(jìn)行曲解。
句義：大道自然平易、簡(jiǎn)而易行，但是人們卻自以爲(wèi)是地曲解它，致使大道難以暢行，修德難以正確。
④朝：甲骨文字形，從日在草中，從月。字象太陽(yáng)已出草中而月亮尚未隱沒(méi)形。早晨省親，向父母、公婆請(qǐng)安?！墩f(shuō)文註箋》：“晨見(jiàn)曰朝?！薄抖Y記·內(nèi)則》：“昧爽而朝?！保了豪杳?。朝：省視父母）。? 除：去除。
朝甚除：即朝視之禮被廢除。? 蕪：荒蕪，沒(méi)有耕種。? 倉(cāng)：糧倉(cāng)。
句義：有的人將修真明德歸道的實(shí)踐方法，錯(cuò)誤地與生活、家庭、社會(huì)對(duì)立，離家出走而喪失仁孝地亂尋錯(cuò)覓；放棄工作和事業(yè)而盲修；丟失生活經(jīng)濟(jì)來(lái)源而瞎求。這是一類曲解的現(xiàn)象。
⑤采：同“彩”，指衣服華麗。
厭：甲本作“猒”，古同。厭食，指貪圖厚味敗壞了胃口，不思茶食而專好獵食珍奇怪異之物。
齎：攜帶、持之義?！盾髯印ご舐浴罚骸褒V盜糧”。亦可通“資”。通行本作“服文彩，帶利劍，厭飲食，財(cái)貨有餘?！?/p>
句義：另一類曲解現(xiàn)象是滿口道德的華麗詞藻，貪戀舒適的生活環(huán)境，追求名望而招搖過(guò)市，吃喝玩樂(lè)並且希圖藉信仰道德的虛名而發(fā)財(cái)致富。這是常見(jiàn)的、失卻中道的兩種極端性曲解。
⑥謂：同註①。? 桍：修真學(xué)選用表意字，通行版本作“誇”，甲本缺，乙本亦只有“木”旁，補(bǔ)作“桍”，據(jù)《正字通》：“木名，又空也”。
句義：這兩大類對(duì)修真明德歸道的曲解，在身外心外覓道的行徑，都是假道頑空，都是欺世盜名，嚴(yán)重影響大道行世，道德復(fù)興。
【個(gè)人理解】
“盜桍”這個(gè)是本章的主題，其實(shí)主體的意思就是大道其實(shí)非常的簡(jiǎn)單，平坦寬大筆直，但是很多人偏偏要選擇曲解他“走彎路”（邪路），兩種極端情況出現(xiàn)：不顧親情、事業(yè)、家產(chǎn)的拋棄一切來(lái)進(jìn)行所謂的修道，另外一種就是華而不實(shí)、追求名望、追求口欲聚斂財(cái)富享樂(lè)的修道，這兩種都不是道，都是屬于對(duì)道的曲解，都是在身外求，屬于假求道。這兩種極端的情況就是叫做“盜桍”。
這里再次強(qiáng)調(diào)了修道源自于生活的細(xì)節(jié)，非常的簡(jiǎn)單易行，比如每日行一善，這個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作都算是行道，每日專注于當(dāng)下的自我冥想，這也是修道，修道沒(méi)有那么的復(fù)雜，但是世人卻經(jīng)常曲解，認(rèn)為修道是非常高深的東西，要么就是隱居深山拋棄親情放棄一切去做，另外一種就是及時(shí)行樂(lè)，縱行欲望滿足自我，比如煉丹祈求長(zhǎng)生不老之術(shù)。這些都是不正確的修道的價(jià)值觀，真正的修道簡(jiǎn)單明了，沒(méi)有那么的復(fù)雜，告誡我們現(xiàn)代世人，越是好的東西越是簡(jiǎn)單易行，所以人人都可以修道，人人都能悟道。
其實(shí)這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)于引導(dǎo)人們走向成功有很大的啟示作用，人人都可以成功，每天都專注于同一件事情，反復(fù)堅(jiān)持多少年，那么就能成為這方面的專家，可惜的是現(xiàn)代人都比較浮躁，沒(méi)有人有那個(gè)耐心堅(jiān)持這些年，所以就在不斷的選擇中迷惑，在迷惑中失落了，其實(shí)真正的快樂(lè)和幸福都是很簡(jiǎn)單的，就是專注當(dāng)下，如果你能做每件事都完全沉浸于當(dāng)下，那么你就一定能獲得自己內(nèi)心的寧?kù)o，內(nèi)心寧?kù)o了快樂(lè)也就自然升起了，而事情也自然而然做好了，這其實(shí)也就是道的規(guī)律，有多少人體會(huì)到了呢？
