? ? ? ? 再次讀罷《復(fù)活》，淚水還是不受控制，止不住地流淌……只為殘酷的現(xiàn)實，只為匍匐在塵埃里飽受苦難的人們，只為人性中的善與惡，只為托翁悲天憫人的情懷，只為他理想的國……

? ? ? ? 托翁不愧為“俄羅斯的鏡子”！他憑借自己的膽識和良心，在《復(fù)活》這部巨著中，如實地描繪了沙皇統(tǒng)治下人民的悲慘境況，描繪了形形色色封建官僚的丑惡嘴臉和毫無人性，揭示了國家機器的腐朽、慘無人道和教會的偽善……真實、樸素、生動地再現(xiàn)了人類歷史長河中那一段波瀾壯闊的畫卷……

? ? ? ? 托翁說：“我以為，這是我所寫的全部作品中最好的東西。”如果說《戰(zhàn)爭與和平》中的皮埃爾以及《安娜.卡列尼娜》中的列文都有托翁的影子的話，《復(fù)活》中的聶赫留朵夫無疑就是托翁的化身，是他思想的代言人。他通過聶赫留朵夫由自然人到獸性的人再到精神的人的裂變，闡述了自己一生思想的探索與成就，是他思想的精髓之所在。

? ? ? 掩卷沉思：聶赫留朵夫和瑪絲洛娃的精神得到了徹底的復(fù)活嗎？

? ? ? ? 聶赫留朵夫是貴族階級的代表。大學(xué)時是一個純潔、真誠、有追求的青年，進入軍隊和上流社會后，逐漸走向墮落，過起了花天酒地、醉生夢死的生活，獸性的人統(tǒng)治了他。在他第二次與瑪絲洛娃見面時，誘奸了他，丟下一百盧布從此去向不明。瑪絲洛娃懷孕后又慘遭他姑媽的拋棄，從此，以恨來報復(fù)聶赫留朵夫，淪落到后來的悲慘境遇。直到他在法庭上以審判員的身份巧遇瑪絲洛娃，終于良心發(fā)現(xiàn)，精神的人蘇醒了，并逐漸戰(zhàn)勝了獸性的人。他成了一位虔誠的苦行僧，拋棄一切名利，走上了一條史無前例的靈魂救贖之路，以此來完成道德的自我完善。最終的結(jié)果是，瑪絲洛娃原諒了他并重新愛上了他，但她沒有接受聶赫留朵夫的求婚，而是嫁給了政治犯西蒙斯。面對瑪絲洛娃的選擇，聶赫留朵夫的生活一下子失去了重心，他不知如何是好；更重要的是，他看到到處都是惡人在懲罰所謂的惡人，他想解救所有在苦難中掙扎的民眾，并為之四處奔走，卻無能為力。他的世界觀轟然崩塌，不知道是他瘋了，還是那些自以為頭腦清醒而天天在干這些事的人瘋了？他迷茫了，不知道如何才能改變這個局面。這個老問題頑強地纏著他，最后，他在《福音書》中找到了答案。他甚至幻想：如果人人信守這些戒條，我們的生活會是什么樣子，于是他的心中充滿了不曾有過的喜悅，就好像他經(jīng)歷了長期的勞累和痛苦之后忽然得到了安寧和自由。

? ? ? ? 無盡的饒恕而不采取任何的行動，這種復(fù)活是不徹底的。這也是托翁的思想，也暴露了他思想的局限。在他看來，即使社會再黑暗，人性再惡，決不以暴抗惡。他主張人人都能如他所想，都能去改造自己，進行靈魂大清掃，從而達到道德的自我完善，希望以善來拯救惡，以愛來包容一切。可想而知，這是托翁的理想國，是不可能實現(xiàn)的烏托邦。

? ? ? ? 只有實現(xiàn)物質(zhì)上的自我解放，才能有條件實現(xiàn)精神上的自由，最后才有可能追求靈魂的自由。只有國家制度的徹底改良，消除農(nóng)奴制，讓農(nóng)民擁有土地的使用權(quán)，建立健全的法制，消除階級的對立等，人性才能得到真正的、徹底的復(fù)蘇。而強權(quán)政治和腐朽機制，又豈是一朝一夕能夠改變的？它需要流血，需要犧牲，需要艱苦卓絕的斗爭才能實現(xiàn)。餓著肚子，生命危在旦夕，還要求每個人遵紀(jì)守法，安于現(xiàn)狀，這顯然是不合理的，也是不可能。

? ? ? ? 托翁只是文學(xué)家和藝術(shù)家，他的思想雖不可能完全具備社會的現(xiàn)實意義，但文學(xué)價值和個人自我實現(xiàn)的價值又是極高的。聶赫留朵夫身上所表現(xiàn)出的強烈的自覺性（懺悔和自我教育）展現(xiàn)了人性中最美好的善，讓我們相信，盡管一切敗壞到無以復(fù)加，靠著這點善，人與人之間還是可以互相憐惜、互相愛護的。這是我們繼續(xù)生活下去的最好理由。

? ? ? 另外，瑪絲洛娃的復(fù)活也是不知徹底的。除了她寬恕了聶赫留朵夫外，改變了不健康的生活方式，讓善良得以回歸。但她最終又會走向何處？與政治犯結(jié)婚是繼續(xù)服苦役呢？還是走向革命的道路，真正重獲新生呢？托翁也沒有想出什么好法子。是啊，托翁不是政治家和軍事家，他在用文學(xué)和藝術(shù)的角度來看社會、觀察人性，難免會陷入困頓。

? ? ? ? 對于宗教信仰，托翁的思想也是有矛盾的。他毫不留情地撕下了教會的偽善，反對修建教堂，不主張進行冗長繁鎖的外在形式，認為教會許多做法都是違反基督教教義的。結(jié)尾出現(xiàn)的無名老頭子就說：“他不相信上帝……信仰很多，可是靈魂只有一個。你也有，我也有，他也有。只要人人都相信自己的靈魂，那就不會分什么教什么派了。只要人人都相信自己，大家就成了一家了。”這就是主張憑自己的良心做事，上帝就在每個人的心中。可最終，他對宗教中的道德思想又是十分推崇的，俄羅斯的問題及出路他都在用宗教思想來構(gòu)建。在他看來，《福音書》中的戒律簡單明了，切實可行，一旦這些戒律能建立起人類社會的全新結(jié)構(gòu)，到那時，不僅聶赫留朵夫所憤恨的種種暴行會自然消滅，而且人類所能達到的最高幸福，人間天堂，也會實現(xiàn)。

? ? ? ? 如《福音書》所說：“人不僅不應(yīng)當(dāng)以眼還眼，而且當(dāng)有人打你右臉時，連左臉也轉(zhuǎn)過來由他打，應(yīng)當(dāng)寬恕別人的欺侮，好好地忍受，人家對你有什么要求，都不能拒絕。”“人不僅不應(yīng)當(dāng)恨仇敵，跟仇敵打仗，而且應(yīng)當(dāng)愛仇敵，幫助仇敵，為仇敵效勞”等，對以上戒律，他深信不疑，認為任何人除了履行這些戒律，無須再做別的，人生唯一合理意義就在于此，任何違背這一點的行為都是錯誤的，都會立刻招來報應(yīng)。

? ? ? ? 如托翁所想，我忍不住想問：難道壓迫者永遠都要受壓迫？因為他們每天都被人欺侮，還得寬恕；難道永遠都要忍受不合理的制度？因為他們不能拒絕，只能做一只溫順、馴服的羔羊；難道永遠都要愛自己的仇敵？因為他們要為仇敵效勞，不管仇敵如何殘忍、慘無人道地對待自己……托翁是想要用善來激發(fā)善，用寬恕來換取寬恕。殊不知，人性的惡一旦占了上風(fēng)，就會變得習(xí)以為常，天經(jīng)地義。不僅如此，更是會因為手中的權(quán)利、地位、財富等引以為榮，認為自己在履行某種神圣的職責(zé)而得意洋洋。他們假裝相信上帝，眼里卻只有皇帝，或比他們級別更高的官僚，按他們的旨意行事，才能維持自己的體面，有享不盡的尊榮。你的善和寬恕對他們來講，又算得了什么呢？什么也算不了。既然什么也不是，又怎么會有心靈的懺悔、靈魂的拯救呢？這樣天真的想法又能解決什么問題呢？只會讓暴虐更暴虐，專制更專制，人性更扭曲……

? ? ? ? 看來，文學(xué)，只能解決一部分人靈魂的問題，現(xiàn)實的問題還是得留給現(xiàn)實自己。這是文學(xué)的軟肋，亦是文學(xué)的光輝……