“所謂的自由，就是被別人討厭。”哲學家說。

怎麼會這樣？怎麼會有人想被別人討厭？想得到真正的自由，又為什麼非得被別人討厭不可呢？

這個世界，究竟是單純，還是復雜？人，到底能不能得到幸福？……

問題不在於“世界”是什麼樣子，而在於“你”是什麼樣子。

《被討厭的勇氣》這本書被很多心理學專業人士推薦過。最先吸引我的是對書名的好奇，一個人，真的可以從不怕被討厭獲得自由和幸福嗎？

然而認真讀過，我發現，這本書不是簡單的阿德勒心理學的解讀，或者更像是一本關于人性和自由的哲學書。有不少觀點乍一看覺得不可思議，就和這個標題一樣：我們社會里充斥著教你如何討好他人的技巧，誰敢自然地宣稱不怕被討厭呢？如果有人告訴你，“世界及其簡單，誰都可以改變”，“根本就沒有心理創傷這件事”，“一切的煩惱都來自人際關系”，“所謂的自由，就是被人討厭”……你會不會和我一樣，很想看看書里是如何論證的。

于是就有這樣一位青年，帶著滿滿的疑惑走進了哲人的屋子，試圖批駁他的觀點。五個夜晚，五個話題，五次層層深入的對話，構成了這本獨特的書。

先了解一下作者的背景。本書是日本哲學家岸見一郎和自由作家古賀史健合作完成。岸見一郎1956年生于京都，京都大學研究生院文學研究系博士課程滿期退學。1989年起致力于研究專業哲學和阿德勒心理學。主要活動領域是阿德勒（Alfred Adler，1870-1937）心理學及古代哲學的執筆與演講，同時還在精神科醫院為許多青年做心理輔導。

古賀史健1973年出生，以對話創作（問答體裁）見長。近30歲的時候邂逅阿德勒心理學，并被其顛覆常識的思想所震撼。之后，連續數年拜訪京都的岸見一郎并向其請教阿德勒心理學的本質。本書中他以希臘哲學的古典手法“對話篇”進行內容呈現。

你也可以把這本書里青年和哲人的對話，看做是古賀史健向岸見一郎請教學習并且領悟的過程。擅長對話體的古賀把這一過程寫的引人入勝，把一個個關鍵話題剝絲剖繭，層層深入，讓人讀來毫不費力又深受啟發，真可說是對經典學術的又一創新闡述。這種創作的手法，很像《相約星期二》《裴多》（柏拉圖對話錄）等書。只是本書通篇的對話，沒有太多引經據典，不講深奧的學術觀點、歷史沿襲、理論論證，更多是對具體事例具體個體的情緒認知的分析，隨著青年的舉例、反駁、被說服，讀者也逐步深入地了解到阿德勒心理學的核心觀點，更容易把這種學說應用到個人生活中，獲得追求幸福的勇氣和信心。

這是一本值得精讀的書，在不長的時間里，我反復讀了好幾遍。這一次，我決定首次嘗試逐章寫出讀書筆記，把我自己的感悟記下來。這里是第一篇。

《第一夜 ? ?我們的不幸是誰的錯》

本書的第一章，在介紹了阿德勒其人以及他的個體心理學之后，對話就從人能不能改變開始講起。人究竟能否改變？青年的話說出了大部分人的想法：這么多人期待改變，恰恰是因為我們無法改變。秉性脾氣很難改變，更別提自小成長的環境和思維定式的影響了。否則為什么大多數人總是在同樣的問題里轉圈，明知不好還是改變不了呢？

哲人則指出了阿德勒心理學的基本觀點：人可以改變，人人都能幸福。

1. 你是基于原因論還是基于目的論來解釋現在的行為？真的沒有心理創傷這件事嗎？

人的過去是否能決定現在以至于未來？這關系到你在內心深處是否真正接受人可以改變這件事。

弗洛依德的學說認為，我們所有的現在都是由過去決定的。你的情緒你的行為習慣，都可以從過去找到原因。他認為心理創傷是引發現在不幸的罪魁禍首。這可以被稱之為原因論。

說起來，我們對這種學說都不陌生。經常看到有人用童年的傷害、心理上遭受的挫折來解釋成人后的抑郁、易怒，心理層面發生的問題。

“我成了現在這個樣子，都是因為從前我受到的傷害……”“要是我當年能受到父母的鼓勵而不是打擊，就不會自暴自棄不上學，現在連工作都找不到……”“要不是我父母離婚，讓我受到很大傷害，現在也不會一直都不相信愛情，自己的家庭也不幸福……”

這樣的論調，是不是很熟悉？

對，多數時候我們就是這樣對自己說的。我們認為是過去造就了現在的我，而過去已無法改變，所以現在的我還是這樣，從根本上逃脫不了自己的命運。

而阿德勒堅決否定了這樣的觀點，他堅持認為，現在的行為是由我們的目的決定的。這聽上去讓人費解。也就是說，我們能從自己的行為里找到目的，是所抱持的目的決定我們如何生活。這和弗洛伊德的原因論恰恰相反。

孤僻自閉的青年所遭受的對外出的恐懼是真實的，但這種行為是因為有著尋求父母更多關注的目的。我們常把憤怒當做不可控制的情緒，但其實只是我們想迅速讓他人屈服的手段。

在阿德勒看來，根本沒有所謂的心理創傷，過去的經歷只是一種客觀發生的事實。決定我們自身的不是過去的經歷，而是我們賦予自己經歷的意義。

也就是說，過去本身并不能決定現在，是我們如何看待過去，決定了我們的現在。是不是覺得有點繞？換句話說，決定我們是快樂還是不幸的，不在于發生了什么，而在于我們自己如何詮釋。

細想一下，有多少人會區分過去發生的客觀事實和我們對這件事的看法呢？個子矮只是一種客觀事實，覺得個子矮是一種劣勢，因而自卑的情緒才是使我們不喜歡自己的根本。

阿德勒說，人不受感情支配，也不受過去支配。若是相信過去決定現在，而過去已經無法改變，那豈不是活在今天的我們根本沒有辦法解決現在的問題？

但是看到這里，若是以為你就此可以改變，還是太早了。

2. 你為什么想成為別人？我們能否選擇自己的生活？

你大概有過這樣的想法，要是我能像某某那樣善于交際、討人喜歡就好了，要是我也能做到他們那樣出口成章下筆千言就好了，要是我能像誰誰有那么大的眼睛就好了……

好像每個人都想過成為別人，偶爾想想也就罷了，若是總如此，總在羨慕嫉妒恨中掙扎，恐怕就真的需要找找自己內心的原因了。

是什么讓你這么不喜歡自己？你想變成別人是覺得那樣能讓你幸福嗎？還是僅僅想到永遠也不會變成別人成了你逃避的借口？

書里的哲人說，你現在無法體會到幸福，是因為你不會愛自己。

哲人用了一個詞：悅納自己。很有意思的詞。悅納，是愉快地接受自己嗎？這表達帶著內心的主觀色彩，不是簡單的接納，而是要主觀上贊同、愉悅地與自己相處。

阿德勒說，重要的不是被給予了什么，而是如何去利用已經被給予的東西。

你已經成為今天的樣子，無論個子高矮，美貌或是丑陋，在幸福或者不幸的家庭里長大，都沒關系，你仍然可以選擇如何看待生活，抱持什么樣的價值觀，悲觀還是樂觀，你遭受的挫折是對你永遠的傷害還是賦予了你前進的力量。

正式從這個意義上說，幸福還是不幸，其實都是你的選擇。表面上看，很多時候，不過是因為你選擇了對你而言最有好處的方式。譬如抱怨說沒有好的家庭環境，那么你就不必為你今天的無法成功負責，因為那都是環境的問題啊。

3. 是“不改變”的決心在左右著我們的行為，沿襲了一貫的模式？

我們身邊或多或少都有幾個這樣的人吧，對自己很不滿意，總是下決心要改變。比如養成早睡早起的習慣，多讀幾本書，不要總是對孩子發火，不要總是陷入易怒的情緒……

但是，有多少人真正改變了呢？

你相信嗎，其實不能改變的根本在于，你下定了“不改變”的決心。

別急著反駁，表面上看你很努力地制定計劃，參與各種打卡活動，當然很想改變自己。但為什么最后總是失敗？在內心里，你選擇了“不改變”，因為這是讓你最習慣、最舒適的方式。你清楚地知道會遇到什么樣的問題，別人怎樣反應，自己如何應對。而改變，意味著新的思維方式和行為模式，你不確知會遇上什么樣的困難，不知道你的朋友家人會如何反應，這讓你不知所措。

大腦有著自動的防御機制，早已替你下了“不改變”的決心。不知不覺中，你就退回了安全的區域。那些決心很多不過是說說而已。

世界上并沒有純粹的善和純粹的惡。每個人做出一種行為都是從有利于自己出發，沒有人會做對自己完全沒有好處的事情，”惡“的行為不過是人選擇了自己認為有利的做法。你不愿意改變現有的生活方式，不愿意改變你的世界觀，是因為這樣更省事，更容易應對。

換句話說，是你自己主動選擇了你的生活方式。現在的不幸都是自己的選擇。這聽上去有些刺耳，誰不愿意幸福生活呢？最初的選擇或許是無意識的，而一旦習慣，不做改變大概更為輕松，潛意識不斷下著“不改變”的決心，讓你依然堅持著舊有的看法，堅持習慣了的思維方式和行為模式，又怎么能真正去改變？

如果我們接受性格稟賦不過是一種價值觀，是看待世界看待自己的生活方式，那么就能接受我們可以改變這種生活方式，重新選擇人生狀態。區別就在于，你是否相信人是可以改變的？你是否有勇氣去接受改變？

所以阿德勒心理學又被稱為個體心理學，也被稱為勇氣心理學，它的真諦就是理解人性的真理和目標。

（待續）