不知道從什么時(shí)候開(kāi)始，我對(duì)史書(shū)記載的、民間認(rèn)可的一些人物評(píng)價(jià)，漸漸保有中立態(tài)度。比如對(duì)待嚴(yán)嵩的態(tài)度。
眾所周知嚴(yán)嵩是明朝的一個(gè)大奸臣，在很多史料中，他都是一個(gè)禍國(guó)殃民的角色，似乎那段時(shí)間的所有罪孽都是因?yàn)閲?yán)嵩在把持朝政造成的。
當(dāng)我們翻開(kāi)歷史，仔細(xì)分析卻有另一番解讀。嚴(yán)嵩的罪孽，不見(jiàn)得超過(guò)歷史上任何一個(gè)權(quán)臣，甚至他在活著的時(shí)候，名聲遠(yuǎn)沒(méi)有后世那么壞。
而當(dāng)他失勢(shì)后，很快的墻倒眾人推，瞬間成為了明朝第一奸相，這么大轉(zhuǎn)折，用刀爾登的觀點(diǎn)，主要是因?yàn)橐环N觀點(diǎn)與兩個(gè)人：
一種觀念是泛德論，以為道德沖突乃社會(huì)沖突的主干，我們的失敗，不是自己無(wú)能，而是有壞人在搗鬼。明朝政治一塌糊涂，“捉壞蛋”運(yùn)動(dòng)便格外蓬勃；反過(guò)來(lái)說(shuō)，因?yàn)椤白綁牡啊边\(yùn)動(dòng)太蓬勃，所以一塌糊涂。嘉靖后期政治失敗，不能沒(méi)有替罪羊。
這類(lèi)似情形出現(xiàn)過(guò)很多次。比如唐明皇被迫賜死楊貴妃，在眾臣子眼中，似乎這個(gè)禍國(guó)殃民的妖女是一切問(wèn)題所在。
兩個(gè)人是徐階和王世貞。徐階是嚴(yán)嵩的政敵，心機(jī)深刻。他后來(lái)主修世宗實(shí)錄，多所篡改。這些改動(dòng)，當(dāng)然不會(huì)有利于嚴(yán)嵩。王世貞是十分有名的著作家。他的父親王杼任薊遼總督，因邊事被嘉靖處死。王世貞既愧且恨，不敢恨皇帝，便移怒于嚴(yán)嵩。王世貞給嚴(yán)嵩寫(xiě)的傳記，極盡詆斥，而這篇傳記，便是《明史·嚴(yán)嵩傳》所本。這樣一來(lái)，嚴(yán)嵩的名聲好得了嗎？
正所謂眾口鑠金，文人殺人不見(jiàn)血，后世人看到某人義正言辭的站在道德制高點(diǎn)，同時(shí)又有一個(gè)明確的攻擊目標(biāo)后，很容易被影響觀念。比如商紂王和隋煬帝，他們成了歷史上昏庸皇帝的代名詞，但實(shí)際上，很多的罪惡都是后人出于道德利益考慮，不斷給他們加戲，最終形成了這樣兩個(gè)妖魔化的皇帝。
就如同簡(jiǎn)書(shū)上曾經(jīng)有位寫(xiě)手，一邊在文章中擺出痛心疾首樣子，抨擊簡(jiǎn)書(shū)變的嘈雜、套路，同時(shí)又在簡(jiǎn)書(shū)群里針對(duì)和自己觀點(diǎn)不符的聲音，大肆開(kāi)罵，言語(yǔ)之粗鄙，讓人瞠目結(jié)舌。
如果不明真相的人看到文章，可能覺(jué)得他是個(gè)有情懷的寫(xiě)手，但結(jié)合其背后做法，不禁讓人心寒。
而類(lèi)似的情況在古代也早就有過(guò)，刀爾登在書(shū)中就提過(guò)：
比如山水宗師、南朝的謝靈運(yùn)，詩(shī)篇高妙，行事卻大不相符。用刀爾登的觀點(diǎn)是：詩(shī)歌，在許多人那里，已是對(duì)日常生活的救贖，如洗手的水。
曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)另外一個(gè)故事，幾百年后的人們，有一天挖掘復(fù)原了21世紀(jì)中國(guó)的新聞聯(lián)播，他們斷言那時(shí)候的中國(guó)是一個(gè)富足幸福，沒(méi)有任何陰暗面的社會(huì)，但當(dāng)他們的數(shù)據(jù)資料來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)，卻出現(xiàn)了另外一個(gè)完全不同的中國(guó)。
所以當(dāng)我們單純的以表面上浮著的文字信息，來(lái)評(píng)判一個(gè)人的品行或者言行，亦或者去分析一個(gè)朝代，其實(shí)就會(huì)落入幸存者偏差之中，而目前來(lái)看，唯一的解決方法就是，多從不同角度去做分析，比如當(dāng)王世貞和徐階給嚴(yán)嵩下結(jié)論時(shí)，先分析下各自的背景。
