636經概要

聞佛法得凈信心而出家，先習賢圣戒，守諸根門，除貪欲，斷五蓋，循八正道，直其心，接下來才能修四念處。

1.法一味

真正見法的人，從始至終講的法都是一樣的，一味的，或是一脈相承，有次第性的。即上語、中語、下語皆善。

2.從佛聞法，得凈信心

①出來修行之前，應得凈信心。

②正信是純凈、純潔，沒有雜染的，只有正見的建立，才會產生正信。只有這種信受，才能確實認識到人世間的苦迫，而產生厭離，繼而產生出修行的堅定決心。

③煩惱多和出離心不強，就是因為沒有凈信心。

為什么會沒有凈信心？是因為還沒有徹底了知在家人的欲樂，對無常還沒有好好地深觀。

有欲無禪，有禪無欲，解脫也一樣，有欲繼續輪回，無欲方能解脫。（在此處，“欲”可做“我執，我見，執著”解，“禪”可做“解脫”解。）

3.怎樣修學？

①聞法之后，如理思維，深刻觀察和了知在家和合欲樂的過咎，產生出厭離之心。

②依法而行，正信非家，出家學道。

“樂居空閑，出家學道，不樂在家，處于非家。欲一向清凈，盡于形壽，純一滿凈，鮮白梵行。我當剃除須發，著袈裟衣，正信非家，出家學道。”

③正其身行，護口四過，正命清凈，習賢圣戒，守諸根門，護心正念。

即習持賢圣戒律，守護好根門，循八正道，最后通往賢圣境地，入賢圣之流。

④斷世貪憂，離貪欲，凈除貪欲。

⑤斷除五蓋惱。

修行必須面對五蓋，五蓋煩惱會至慧力羸弱，所以一定要斷除五蓋惱。

貪欲——→由順心合意而來

嗔恚——→由不順心不合意而來

睡眠——→因心昏沉嗯

掉悔——→因心散亂

疑——→對正法不信

4.學佛的目的

①學佛的目的是斷世貪憂，離貪欲，凈除貪欲 。

②眾生的身心，都是五蘊假合。學佛僅是為了解決身心問題。

③佛陀的覺悟，側重于身心煩惱的出離，而不是他方世界或宇宙世界觀。

④緣起法，是由迷轉悟的指導思想，偏重于人生觀。只有這樣，才能切實解決生命當下的沖動問題，直面當下的輪回事實。

5.世間的愛與佛陀的愛

世間的愛，都是建立在我執我見的基礎之上 的。所以這種愛，最終都是臣服在個人的自我感受之下的，這是有我的，有利益的，有條件的，不究竟的愛。 但世人皆不明就里 ，沉迷陷溺其中而不自知。

而佛陀的愛卻不同，它是一種無我的、無條件的、最究竟的愛，它是超越于世間所有愛之上的慈悲大愛。

824經概要

佛告知眾人與戒相關的三學，并開示眾人，通過習持戒律是可以趨向解脫的。

1.三學

①上戒學

泛指 ：一切德行的習慣與規定。

狹義：指學處。 學處 ，就是戒條。

②上威儀學

威儀即形態、行、住、坐臥的行為規范和六根的守護。

③ 上波羅提木叉學（音譯）

意譯：“基本的善”，引申義：“解脫”

別別解脫：指佛陀制定的一條條的戒條，持之就能導向解脫。

2.如何學習戒律及持戒的利益

①如何學習戒律：學者學戒時，直道隨順行，專審勤方便，善自護其心。

②持戒的利益：

a.得初漏盡智，次究竟無知，得無知解脫，知見悉已度，成不動解脫，諸有結滅盡。

b.彼諸根具足，諸根寂靜樂，持此后邊身，摧伏眾魔怨。

3.戒與法的相應

①戒要與法相應， 隨順于八正道而行，是由正見的引領導向下的正語、正業、正命，是法次法向。

②戒與法不相應，就是與正見無關，那就是于解脫無關，這個戒即是戒緊取。

課后作業：

1.觀察在家和合欲樂的過咎。

對居士來說，家就是我執、我見的所在，就是貪嗔癡的所在。住在家就是住在了無明執著染愛之中，住在了貪嗔癡之中。

被五欲之樂所束縛，心系在無明之上，就會六根不凈，五蓋障礙，就有如老子所說“五色令人盲”，從而煩惱從生，慧力羸弱，離解脫越來越遠，陷溺于輪回無法自拔。

也就是師父所說的，“有欲無禪，有禪無欲，無欲方得解脫，有欲始終輪回”。

2.如何對治五蓋中的睡眠蓋？

睡眠蓋為心昏沉所至，所以對治的方法應該是盡量避免讓心昏沉。

①從自身習慣上來著手

a.保持良好生活習慣和規律作息;

b.飲食定時知量;

c.適當鍛煉身體。

②從陰氣障礙上來著手

a.多念經;

b.多行善事;

b.多做佛事。

3.戒與法的關系。

①戒是要以法為前提和導向的，是由正見的引領導向下的正語、正業、正命，戒的目的不在持而在于舍離，它是以解脫為最終目標的 。所以，法是目標和方向，戒是方法和道路。

②戒一定要與法相應，與法無關，與解脫無關，脫離正見的戒都是戒禁取。

祈愿師父，大人，各位師兄安好!

清微? 2018.1.19