前面，介紹了隋和唐五代的社會情況，和文學的概貌，從這篇開始，我具體的談談隋唐五代的文學。
01第一個問題是隋代的文學
隋代文學齊梁形式主義詩風仍占主導，但前后期有別。隋文帝時，文學受北方文化影響比較深。隋文帝意識到政治與文化、文學的內在聯系，改變文風，給隋代文學帶來了中興之希望，一些作家寫出了剛健質樸的出塞之作。
隋朝是一個短命的王朝，從建國到亡國，僅僅三十來年，總的情況是齊梁的形式主義文風還占著主導，但隋朝的前期和后期還是有區別的。
在隋文帝統治的時期，文學受北方文化的影響比較深，在國家重歸統一的政治局面下，隋文帝逐漸意識到政治與文化、文學的內在關系，于是他也有意識的著手改變文風。
一，是發布召令，頒行全國，提出要求，從今以后，公私文函，定于實錄，實事求是，有一說一，有二說二，不得欺瞞。
這就是有意識的去提倡務實文學，并且還采取了一些措施，懲罰那些華麗浮艷之作。在六朝誰能寫宮體詩，誰能寫駢體文，誰的馬屁拍得好，誰就可以受到重視，可以當大官，是要受到褒獎的。
而到了隋文帝時，誰再寫駢體文，是要受到處罰的，盡管已經明令全國，但有些人仍執迷不悟，積重難返，比如當時的一個刺史給朝廷上奏章還用駢體文，結果就受到了嚴厲的處罰。
這就是說，他想通過行政命令的辦法，來改變文風。
當時有一個監察御史，給隋文帝上書，是猛烈抨擊六朝的駢體文的，隋文帝看后，將此上書批發全國，號召學習。
說，“六朝的文學把儒家的道理都拋棄了，而文章中講的都是佛道的這種異端學說，講的都不是大道理，而是玄虛的一些小道理，光在藝術形式上下功夫，文章寫的很多，無非是風花雪夜，而朝廷和社會風氣都是如此了，社會風氣是誰能寫這樣的文章，誰就是高明，朝廷呢，誰能寫這樣的文章，誰就可以做官。
既然有名利可圖，那上下一氣，人們當然就趨之若鶩了。”
這種批評，應該很準確的打中了駢體文的要害。當然了，這篇文章的態度對駢體文的全盤否定，說明作者本人也是對文學知之不多，但是他對六朝駢體文的批判，確實是非常尖銳的，很容易擊中要害的。
隋文帝的這些舉措，給隋代文學帶來了一線希望，所以在這種背景之下，文學也確實出現了一些好的苗頭，有一些作家寫出了比較剛健質樸的從軍出塞之作。
這個時期的邊塞詩人大放光芒，比如以武功著稱的開國英雄楊素，他的著名的詩《出塞》，景物描寫，寫的是荒涼蕭瑟，但是境界開闊，氣勢宏邁。
《出塞二首·其二》楊素
漢虜未和親，憂國不憂身。
握手河梁上，窮涯北海濱。
據鞍獨懷古，慷慨感良臣。
歷覽多舊跡，風日慘愁人。
荒塞空千里，孤城絕四鄰。
樹寒偏易古，草衰恒不春。
交河明月夜，陰山苦霧辰。
雁飛南入漢，水流西咽秦。
風霜久行役，河朔備艱辛。
薄暮邊聲起，空飛胡騎塵。
這在隋朝來說，應該是新的風格。
02隋朝最著名的詩人是薛道衡
他的代表作是《昔昔鹽》，從內容來說，是寫男女相思之情，但是呢，在這首詩里面，纏綿悱惻的情調之中，特別表現了一種真摯深切的情味。
《昔昔鹽》：
垂柳覆金堤，蘼蕪葉復齊。
水溢芙蓉沼，花飛桃李蹊。
采桑秦氏女，織錦竇家妻。
關山別蕩子，風月守空閨。
恒斂千金笑，長垂雙玉啼。
盤龍隨鏡隱，彩鳳逐帷低。
飛魂同夜鵲，倦寢憶晨雞。
暗牖懸蛛網，空梁落燕泥。
前年過代北，今歲往遼西。
一去無消息，那能惜馬蹄。
這和六朝的寫男女之情的詩比較，還是有所區別的。
從形式上來說，雖然還沒有擺脫六朝的風氣，還用了很多華麗的詞藻，但是語言華美而流暢，詩風非常的細膩，同時有一種清新之感。
這在一定程度上詩歌，由六朝的齊梁詩風，向一種新詩風的過度，也就是說舊的殘余還明顯的存在，但是新的因素也已顯現，所以這樣的詩歌，應該說對初唐四杰那還是很有影響的。
他的一首小詩，五言絕句叫《人日思歸》，這是歷來傳統的名著了，觸景生情，是委婉含蓄而又淋漓盡致地把自己的濃重的思鄉之情表現出來了。
《人日思歸》：
入春才七日，離家已二年。
人歸落雁后，思發在花前。
所以，在詩歌的意境和風格方面，對唐詩有很大的影響。
其它的，像他的邊塞詩《豫章行》、《出塞》等也頗有影響。
所以，薛道衡是隋朝最著名的一位詩人，他的這些詩歌特別是邊塞詩，不僅體現出了邊塞詩的思想品位，而且在格調上，在情韻方面，都對盛唐邊塞詩產生了影響。
《豫章行》：
江南地遠接閩甌，山東英妙屢經游。
前瞻疊障千重阻，卻帶驚湍萬里流。
楓葉朝飛向京洛，文魚夜過歷吳洲。
君行遠度茱萸嶺，妾住長依明月樓。
樓中愁思不開嚬，始復臨窻望早春。
鴛鴦水上萍初合，鳴鶴園中花并新。
空憶常時角枕處，無復前日畫眉人。
照骨金環誰用許，見膽明鏡自生塵。
蕩子從來好留滯，況復關山遠迢遞。
當學織女嫁牽牛，莫作姮娥叛夫壻。
偏訝思君無限極，欲罷欲忘還復憶。
愿作王母三青鳥，飛去飛來傳消息。
豐城雙劍昔曾離，經年累月復相隨。
不畏將軍成久別，只恐封侯心更移。
《出塞一》：
高秋白露團，上將出長安。
塵沙塞下暗，風月隴頭寒。
轉蓬隨馬足，飛霜落劍端。
凝云迷代郡，流水凍桑干。
烽微桔槔遠，橋峻轆轤難。
從軍多惡少，召募盡材官。
伏堤時臥鼓，疑兵乍解鞍。
柳城擒冒頓，長坂納呼韓。
受降今更筑，燕然已重刊。
還嗤傅介子，辛苦刺樓蘭。
還有一位詩人，盧思道，把軍旅生活和相思之情很好的融合在了一起，詩歌也寫是清麗流暢，這些的詩對初唐時期的七言歌行，應該說也是很有影響了。
《從軍行》：
朔方烽火照甘泉，長安飛將出祁連。
犀渠玉劍艮家子，白馬金羈俠少年。
平明偃月屯右地，薄暮魚麗逐左賢。
谷中石虎經銜箭，山上金人曾祭天。
天涯一去無窮已，薊門迢遞三千里。
朝見馬嶺黃沙合，夕望龍城陣云起。
庭中奇樹已堪攀，塞外征人殊未還。
白云初下天山外，浮云直向五原間。
關山萬里不可越，誰能坐對芳菲月。
流水本自斷人腸，堅冰舊來傷馬骨。
邊庭節物與華異，冬霰秋霜春不歇。
長風蕭蕭渡水來，歸雁連連映天沒。
從軍行，軍行萬里出龍庭，單于渭橋今已拜，將軍何處覓功名。
這是在文帝時期，由于他的大力提倡，應該說作家在思想上和風格上發生了一些好的變化，出現了一些可喜的變化。
但是，好景不長，好了傷疤忘了疼，隋后期，隋煬帝之后，應該說詩風又向六朝回歸，文帝時期剛出現的好的火苗，又熄滅了。
隋煬帝時，受南方文化特別是齊梁文學影響較深，在隋煬帝帶動下，六朝的色情文學又泛濫文壇。
隋煬時期，文化文學受南方特別是齊梁文學的影響較深，再加上他的荒淫殘暴，喜歡別人歌功訟德，再加上他本人也是一名詩文家，他的代表作《江都宮樂歌》，基本上是六朝宮體詩的格局了，由于他的帶動，他身邊的一群幫閑文人，也是跟著這種風格創作，所以六朝的這種形式主義，唯美主義，特別是色情文學又開始泛濫文壇。
當然，在這批人中，宮體詩人中成就比較好的，是一位三朝元老虞世南。
03 隋唐之際的詩人王績
他是隋唐之交的著名詩人。王績，字無功，自號東皋子，絳州龍門人。
他的思想以老莊思想為主，生性曠達，嗜酒如命。他在隋朝就做官，因嗜酒誤事，被革職為民，是時為隋末亂事，他就隱居故里。入唐再仕，有“斗酒學士”之稱，不久又辭官歸隱，著有《東皋子集》。
唐朝建國以后，對于隋朝的官員，過往不糾，采取優待政策，凡是在隋朝做過官的人，都可以在唐朝來做官，王績也在等待分配工作，給了他一項待遇，就是每天發三升好酒，王績對其它的都不是很感興趣，還是對這三升美酒非常留戀。
這樣事情被主管官知道了，知道他愛喝酒，于是呢，別人都三升，給他破例加到一斗，因此呢，他就得到了一個“斗酒學士”的雅號，剛給他分配工作，他自告奮勇到太岳府去工作，為什么呢，因為這個地方有一個人叫焦革，釀酒技術很好，到這之后呢，焦革每天給他送酒喝，他很得意，但是不久呢，焦革死了，他很不高興，不過焦革老婆每天還給他送酒。
但是，又過了不久，焦革老婆也死了，據說王績是揚天長嘆，他說，“老天爺不讓我喝好酒，做官也沒有多大意思，還是回到田園吧”，于是就辭官歸田，他的后半生都是在隱居中度過的。
所以，王績這個人，盡管一生在隋在唐，都做過官，但是，大部分時間是在隱居中度過的，他有一本集子，叫《東皋子集》。
王績其人，是非常自負，他對于社會動亂不滿意，對自己才高位下也不滿意，就是認為自己很有才，給這么一個小官，他是認為很不滿意的。
所以，在他的生活中，在他的創作中，飲酒、打獵、游山玩水，流連田園風光，過這種閑適優雅的生活，來抒發他的那種陶然自樂的性情，這就成了他生活的主要內容，詩歌來源于生活，這也成了他詩歌的主要內容。
04王績其詩
如披露其處世態度的《過酒家》和其代表作《野望》。感情真實自然，語言淳樸無華，風格與情調近陶淵明。
比如他的一首披露他的處世態度的一首詩《過酒家》，也就說我整天喝酒喝得昏昏沉沉，不是為了修身養性，為什么呢，是因為我看到世人盡醉，我也不愿意一個人清醒。
《過酒家五首》：
洛陽無大宅，長安乏主人。黃金銷未盡，只為酒家貧。
此日長昏飲，非關養性靈。眼看人盡醉，何忍獨為醒。
竹葉連糟翠，蒲萄帶曲紅。相逢不令盡，別后為誰空。
對酒但知飲，逢人莫強牽。倚爐便得睡，橫甕足堪眠。
有客須教飲，無錢可別沽。來時長道貰，慚愧酒家胡。
世人為什么都醉呢，應該說王績對世人不滿意，看到世人爭名奪利，那些市井之人，醉心于功名利祿，而王績對這種社會現實也沒有辦法，所以呢，他只好喝酒。
難得糊涂，對于清醒的痛苦，為了解除自己的痛苦，恐怕還是要喝酒。
我們知道，屈原講的是“世人皆醉而我獨醒”，而清醒的結果，是這世人所不容，最后不得不投江而死。
而對王績來說，他是不得不醉，可見他對社會現實，是很不滿意的。
再比如他的田園詩的代表作《野望》，這是一首知名度很高的詩了，前兩句呢，是一個敘事性的交待，用自己的動作來表明自己心事不寧，“樹樹皆秋色，山山唯落暉”，選景簡潔，寫景精彩，十個字，就把秋天山間的景色，傍晚，山間，秋天典型的景色都寫出來了。
《野望》：
東皋薄暮望，徙倚欲何依。
樹樹皆秋色，山山唯落暉。
牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。
相顧無相識，長歌懷采薇。
第三聯，“牧人驅犢返”，牧童帶著牛羊回來了，獵人也帶著獵物歸來，中間的這四句，總的來說是寫景的。既有自然景物，又有人事活動，四句詩，二十個字，就為我們勾劃出頗具生活氣息的一副生活風俗畫。
如果，只寫自然景物，叫風景畫，既有自然景物又有人事活動，我們稱為風俗畫。
最后兩句呢，是詩人的感嘆了，“相顧無相識，長歌懷采薇”。看看這些人，我都感覺到比較生疏，表明作者和世人感情上有點隔隔不入，用伯夷叔齊，隱居首陽山，采薇而食，之后餓死首陽山的典故，來表達他作為一個隋朝遺民的一個情形。
所以這首詩，我們看，表達的思想感情，是相當的真實，相當的自然。詩歌語言純樸無華，風格與情調，清新之氣，撲面而來，很自然的就想到了陶淵明。
所以，王績的生活大部分在隱居中度過，他的詩歌的主要內容，是寫山水田園，王績是隋末唐初有一定影響的，山水田園詩人。
05王績的詩歌貢獻
在六朝的宮體詩還占主流的情況下，王績清新自然的田園詩給初唐詩壇吹進了一股新鮮空氣，并對盛唐山水田園詩派產生了一定的影響。
另外值得注意的是，這首《野望》，五言八句，共四聯，中間兩聯對仗非常工整，整首詩也都符合五言律詩的要求，所以這首詩已經是一首相當完美的五言律詩，在五言律詩的發展史上有一席之地。
王績不但詩寫得好，文章也寫得不錯，比如他比較有名的文章，《五斗先生傳》、《自撰墓志》等散文，也深得陶文之情韻。
《五斗先生傳》:
有五斗先生者，以酒德游于人間。有以酒請者，無貴賤皆往，往必醉，醉則不擇地斯寢矣，醒則復起飲也。常一飲五斗，因以為號焉。
先生絕思慮，寡言語，不知天下之有仁義厚薄也。忽焉而去，倏然而來，其動也天，其靜也地，故萬物不能縈心焉。
嘗言曰：“天下大抵可見矣。生何足養，而嵇康著論；途何為窮，而阮籍慟哭。故昏昏默默，圣人之所居也。”遂行其志，不知所如。
《自撰墓志》:
王績者，有父母，無朋友，自為之字曰無功焉。人或問之，箕踞不對，蓋以有道于己，無功于時也。不讀書，自達理。不知榮辱，不計利害。起家以祿位，歷數職而進一階。才高位下，免責而已。天子不知，公卿不識。四十五十，而無聞焉。于是退歸，以酒德游于鄉里。往往賣卜，時時著書。行若無所之，坐若無所據。鄉人未有達其意也。嘗耕東皋，號東皋子。身死之日，自為銘焉。曰:
有唐逸人，太原王績。若頑若愚，似驕似激。院止三逕，堂唯四壁。不知節制，焉有親戚。以生為附贅懸疣，以死為決疣潰癰。無思無慮，何去何從？垅頭刻石，馬鬣裁封。哀哀孝子，空對長空。
所以談到王績其人，從生活到詩文的創作，受陶淵明的影響，應該說是比較大的。
