里仁第四
4.1 子曰：里仁為美。擇不處仁，焉得知？
譯文：孔子說：和諧的社區(qū)才是最好的選擇。選社區(qū)不知道考慮和諧，怎么能說是聰明人呢！
隨記：里，本是個單位名詞，300步長，300步寬，是為一里。后來變成一個基層行政單位名稱，按照周禮來說，25戶人家算一里。現(xiàn)在很多地名有個“里”字，小區(qū)也都用“里”命名，比如“幸福里”，很有古風(fēng)。
從字面上說，“里”是居住地的意思，不過孔子說的可能更廣泛些，不只是居住地，還包括相處。和“仁人”相處，才是最好的。好在哪，仁者愛人，至少你不用擔(dān)心身邊有壞事發(fā)生，能安心生活了。
但是，很多人雖然懂得道理，卻仍然過不好他們的人生。
里仁為美，大家都知道，也都點頭贊同。不過知行能合一的人是少數(shù)，擇不處仁是多數(shù)。礙于人情，囿于面子，你選擇了庸人碌友，求名求利，花天酒地，你選擇了狐朋酒友。懶惰貪婪是人最本質(zhì)的屬性。人，最受不得環(huán)境的漸染。兩千年前，墨子就感慨過“染不可不慎也”，“染于蒼則蒼，染于黃則黃，入者變，其色亦變，五入而以為五色”。人是社會動物，過去有句話，叫“社會是個大染缸”，有點危言聳聽，但也確是事實。
在周圍環(huán)境不好的情況下，合群是一件最浪費時間的事情啊！這個時候，我想慎獨就是最好的選擇了。
擇不處仁，焉得知？無仁可處，獨求仁心，自可為。
4.2 子曰：不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。
譯文：孔子說：沒有仁心的人，沒法長期安于貧困，也沒法長期安于安樂。仁這個東西，仁者會因為有仁心而安寧，智者會因為有利可圖而做仁事。
隨記：不論是貧困，還是富足，你都愿意永遠(yuǎn)伴隨它嗎？
這句話聽著像是西方婚禮的主婚詞，其實用在孔子這也挺合適，因為孔子說的和主婚詞上說的，基本是一個層面的東西，婚姻結(jié)合因為愛，心靈安寧因為仁。
仁者安仁，有仁心的人，是仁者，和不仁者最大的區(qū)別不是他的實際處境貧困或者富足，而是他的心態(tài)。仁者和不仁者都可能處于各種境地，貧困或富足，但是不仁者不能長久，仁者能長久。也就是說，外界環(huán)境對于不仁者的影響很大，不仁者隨著環(huán)境的變化而變化。仁者，不受外界環(huán)境的影響，即是說，仁者的心態(tài)是恒定的，是安寧的，他安于貧困，一簞食瓢飲，身居陋巷依然安樂，他安于富貴，執(zhí)掌天下，富可敵國也依然安樂不糾結(jié)。
“唯上智與下愚不移”，有智慧的人不移，那是堅持，愚人不移，那是蠢。
安寧心態(tài)源自于堅定的信念。仁者有強(qiáng)大高遠(yuǎn)的精神追求，這種追求超越了物質(zhì)環(huán)境，使得仁者有了堅強(qiáng)的盔甲，不以物喜，不以己悲。仁者安仁。
智者與仁者最大的不同，是智者的內(nèi)心沒有足夠堅定的精神追求，但是智者與仁者最大的相同點，是大家都做“仁事”。仁者做仁事，源于內(nèi)心。智者做仁事，源于外物。智者因為做仁事有益而做，其心雖異，其行則同。慈善家們大做慈善，大抵是智者之為。
孟子說“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，比孔子低了一個檔次，無他，仁者安仁，非“能”也，實“仁”也。
