? ? ? ?我如曾仕強先生所說，有一雙向外生長的眼睛。長期以來，甚少審視自己，多數時間在查探外界的人、事、物?；蛘吒纱嗵拱椎卣f，探查外物的缺點、不足與異常，然后加以不負責任的評價與指點。隨著閱歷的增加，開始反省自己的這種行為，并逐步改正。但為什么為我總是擅長發現他人的缺點與特異，卻看不到自己的齷齪與卑劣呢?
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? ? ? 近來看到一篇文章，作者講，人類在千百萬年進化期間，需要共同遵守一種秩序來維持集體的利益，所以人類需要互相監督，久而久之，人類的基因里記憶被編入了這樣一種程序：對他人身上的缺點和特殊性異常敏感，對他人符合集體利益的語言和行則麻木不仁。說通俗了，就是說，人類總是善于抓住他人的缺點與特殊，并無限放大，很難看到他人的優點與長處。之所以這樣是因為人類長期進化的過程中，被注入了一種時刻監督他人的基因，后來逐漸成為一種人性向外的本能，以維護集體的利益?？吹竭@里，不由得長舒一口氣，原來是基因使然，不是我個人人性的卑劣，是人類共存的卑劣。
? ? ? 韓非子說：“能見百步之外，不能自見其睫?！卑㈦y說：“一切眾生，不見身中，獨見其外?！彼自捳f：＂好事不出門，壞事傳千里＂看來，人性向外是人類基因中野蠻的遺留，是人類劣根性的體現。
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? ? ? ? 我是不是有了借口，可以無限放大這種人性的卑劣呢？好像不能，既然是卑劣，就應該剔除。所以，想想過往的自己，其實也時刻常想著他人的好，自省自身的不足，所以自己還算是明智吧?但仔細想想，反省的是什么呢：個子低，沒有長到滿意的高度；近視，帶個眼鏡，遮住了我漂亮的雙眼皮；頭發不夠柔順，不夠黑亮；牙齒不健康；性格軟弱內向，不夠爭強好勝……這樣一想，有些搞笑，這個反省還是停留在對自己外觀的、外人所直接能看到的表象上的反省。也就是說，還是向外而看，內部如何，并沒有深究。說白了，這不算自我反省，存粹是虛榮心的表現。
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? ? ? ?激發我真正向內的原因一是李升勇校長，他很干脆的對我說：“這都是你的錯?！边@句話有點嚇壞了我。二是李志欣校長，他說：“做自己想做、該做的事情。”這句話勾起了我的思考。
? ? ? ? ?我錯了嗎，我該做什么，想做什么？說句實在話，很少想，一切隨波逐流，隨心所欲。我是誰？該往何方？這把歲數想這個問題，是不是有些晚了，是不是有些可笑，是不是有些幼稚？沿著目前的軌跡，混混僵僵而過不也蠻好嘛？不也獲得挺多人的夸贊嘛？可是還是不由自主的想，苦思冥想，翻閱大量書籍，從古到今的。收獲有多少，基于我這個急性子的人，似乎沒有多少。
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? ? ? ?就這樣，看了不少相關的文章、書籍。讀書學習是為了什么？年輕的時候，是為了獲得知識，然后拿來用，或者賣弄。再后來，讀書是為了消遣、解悶，學習免談?，F在是想認識自我，尋求解決內心問題的方法。昨晚看梁漱溟先生的《人生的醒悟-朝話》，忽然看到這樣一段話：單是求知識，沒有用處，除非趕緊注意自己的欠缺，調理自己才行。要回頭看自己，從自己的心思心情是那個求其健全，這才算是真學問，才算是真進步。讀到這里，有一種如遇知音的感覺，最近自己的感受確實如此，沒有功利只帶著整理自己內心，的目的去學習去閱讀，是另一番感受與意境。他還寫道：一個人缺乏了自覺的時候，便只像一件東西而不像人，或者說只像一個動物而不像人。自覺才是最寶貴的東西。近期，自己也在思考自覺主動的問題。所以讀到這里，再次欣慰。無論做什么，都需要自覺，包括自我反省，自覺方能清明，清明方能進步，方能培養正源的力量，健全的人格。盡管自己在這一點上還很差勁，但能夠自己去想，是不是也不錯了呢？自我表揚與激勵吧。
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? ? ? ?書看多了，發現圣人、偉人、名人們有很多的相同之處，他們都能自省。孔子的學生子貢喜歡給別人挑毛病，孔子譏諷他：“子貢，你真是太有賢德了，我就沒有那么多時間”。王陽明也同樣，他的弟子說：＂朱熹說了，要做到名察秋毫。＂王陽明說：“朱熹所言甚是，但是我沒有那么多時間。”孔子的時間哪里去了，他在“三省吾身”。王陽明呢，他在鏟除自己內心的邪念雜草。梁漱溟說：“無反省則無領略?！痹藦娬f：“我們要時刻把自己掛起來，仔細審視一番?！边@就是文明，講將人性的刀口對向自己的一種精神。但愿我也能修煉得到。
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? ? ? ?其實思考自明、自知、自省這一問題，是從《道德經》開始。所以再回到老子的世界。老子云：知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。這章老子談的就是自身修養的問題，他告訴我們，做人要時刻省視自己，堅定自己的信念，戰勝自己的不足，去除自己的私欲，堅守自己的本份，就能保持旺盛的生命力和飽滿的精神風貌。
? ? ? ? 原來，智者所思相同，盡管他們處于不同的時代。
? ? ? ? 自勉：致虛極，守靜篤，多省自身，心境澄明，安詳挺然。
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