“人生困難重重”這是《少有人走的路》這本書的第一句話，既然如此，自然人生也是問題多多，在人生的每個關鍵階段都會遇到很多關鍵問題，這些問題不輕易能夠得到解決，可能會苦思冥想很多天都沒有進展，問了 N 個人也還未能夠解決，例如人生方向應該是什么？面對面前的困境，我應該怎么去做？未來我應該要從事什么職業等等，然而幸運的是我發現了居然有 3 種暴力破解這些所有問題的方法。
而這三個方法分別是讀書、寫作與跑步，每一個方法都有它自己解決問題的獨特方式，不知道你是否曾經也選中了其中一種？
說實在我是一個愛胡思亂想的人，即使身在看似相對穩定的工作當中我也常常在晚上走回家那條寂靜的路上思考未來我的下一步行動應該是什么？我應該往哪一個方向去走？如果沒有了面前的工作，我會怎么去做？
說實在，這些問題常常是無解的，但我依然這樣去想。
近期由于恰好也是站在一個節點上面，我又會特別認真地去思考所謂的人生方向究竟是什么，又因為近期在時間管理方面的培訓會要求大家每天先做重要的事情，然而“重要”這個客觀的標準應該怎么真正地去衡量，引發了我一系列的思考。
第一時間我會重新閱讀《Getting things done》這本經典的書籍，發現里面并沒有真正的解決這個問題，不過里面會從六個高度去指引著你，也就是從行動、項目、關注層面、目標、愿景、宗旨，在這里每一個模塊都會遵從上面的指引，如果你在實際生活中偏離了，那么你的生活就很容易產生動蕩或者內心感覺到不安，例如你的價值觀里面可能真善美占據較高的位置，你的愿景是成為一個像特里薩嬤嬤一樣善良的人，但你現在的工作確實跟著一個在生意場上爾虞我詐的老板，你心里就會很憋屈，特別是做一些類似逃稅漏稅等違背你原則的事情。然后，這本書并沒有明確告訴你愿景、宗旨等這類東西應該從哪里來。
于是繼而想到關于“重要緊急”的說法自然是來自于史蒂芬·柯維（Stephen R. Covey)的《高效能認識的七個習慣》，在這里面最關鍵講述到這一點就是第三個習慣“要事第一”，里面提及到“個人使命”這個詞，其實也是跟愿景和宗旨相關的一類詞語，但是具體說到怎么來，作者居然說是要“發揮想象力”。我想這也太過于“隨便”了吧，人的想法實在太容易變化了，對于一般來說這個東西也是“無憑無據”，基本每隔一段時間都不太一樣。
在這里沒有得到一個滿意的答案，進而從史蒂芬·柯維另外一本書，專門就是講第三個習慣的《要事第一》，在這本書里面作者重點提及到“真北原則”，但是歸根到底“真北原則”怎么來也沒有說清楚，甚至他一次演講的案例來說這就是永遠不變的法則，而我認為這個論據也未免略為無力了。
實現“真北”原則：“真北”原則指的是諸如自然原則、誠實、信任、自律、忠貞、責任感、平衡等個人績效和人際交往中永恒不變的因果規律。
還有其他論據是結果導向的，只挑對自己有利的小部分來闡述。不過在他的文字中感覺到有一種更核心的指導思想，這種指導思想會讓他的觀點和行動都偏向一個地方，在這靈機一閃的地方，我發現這既然跟某種哲學思想相關。
進而我進一步了解到“存在主義”，所謂“存在主義”就是以人為中心、尊重人的個性和自由。人是在無意義的宇宙中生活，人的存在本身也沒有意義，但人可以在存在的基礎上自我造就，活得精彩。繼而發現在這里比較關鍵的 3 個人：主要創始人是海德格爾，將存在主義發揚光大的是薩特，還有索倫·克爾凱郭爾的神秘主義。
在這里發現有趣好玩的地方，索倫·克爾凱郭爾生在篤信基督教的暴發的羊毛商人家庭里，總是擔心上帝的懲罰結果一生憂郁，同時他在哲學著作《恐懼與戰栗》中奠定了基督教存在主義思想體系。然后，我再了解一下史蒂芬·柯維的背景——
斯蒂芬·科維，1932年出生在美國猶他州首府鹽湖城的一個摩門教家庭，這一點對于他的思想形成至關重要。作為一個虔誠的摩門教徒，他一直秉承摩門教徒的基督信念——一切學問都應該以實踐性為基礎，就像他自己的職業一樣。——來自《百度百科》
發現原來從某一個角度來說，史蒂芬·柯維的核心思想是來自于這里，所以很多地方雖然我都是認同史蒂芬·柯維的，卻總有一些本質細節怎么都磨合不到一個地方，原來原因就是在于他跟索倫·克爾凱郭爾有一樣的宗教信仰，也就是在神秘主義這點。
集存在主義大成者薩特則是在研究基督教存在主義哲學的基礎上，拋棄了索倫·克爾凱郭爾的宗教神秘主義，繼承并發展了胡塞爾的非理性主義，形成了他自成體系的哲學思想——無神論的存在主義。結果才變成當代存在主義哲學。
于是為了了解存在主義的源頭，我便翻起了這本快接近 100 年前出版海德格爾所寫的《存在與時間》，在這本書里面第一次提出了存在主義這個詞語，同時促進了存在主義理論系統化和明確化。
目前的我恰好正是在閱讀《存在與時間》，很多問題未必一下子能找到答案，但是沿著書籍與所有想過這類問題的前人交流或許就是找到答案的最快方案，你不必再從零開始，這讓我想起了 Google 學術的標語——站在巨人的肩膀上。
