《莊子》解，每章一讀。

文：

孔子問于老聃曰：“今日晏閑，敢問至道。”

老聃曰：“汝齋戒，疏瀹(yuè)1而心，澡雪而精神，掊擊而知。夫道，窅然難言哉！將為汝言其崖略。

“夫昭昭生于冥冥，有倫生于無形，精神生于道，形本生于精，而萬物以形相生，故九竅者胎生，八竅者卵生。其來無跡，其往無崖，無門無房，四達之皇皇也。邀于此者，四肢強，思慮恂達，耳目聰明，其用心不勞，其應物無方。天不得不高，地不得不廣，日月不得不行，萬物不得不昌，此其道與！

“且夫博之不必知，辯之不必慧，圣人以斷之矣。若夫益之而不加益，損之而不加損者，圣人之所保也。淵淵乎其若海，魏魏乎其若山，終則復始也，運量萬物而不匱。則君子之道，彼其外與！萬物皆往資焉而不匱。此其道與！

“中國有人焉，非陰非陽，處于天地之間，直且為人，將反于宗。自本觀之，生者，喑(yīn)噫(yī)2物也。雖有壽夭，相去幾何？須臾之說也，奚足以為堯桀之是非！果蓏有理，人倫雖難，所以相齒。圣人遭之而不違，過之而不守。調而應之，德也；偶而應之，道也；帝之所興，王之所起也。

“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。注然勃然，莫不出焉；油然寥然，莫不入焉。已化而生，又化而死，生物哀之，人類悲之。解其天弢(tāo)3，墮其天袠(zhì)4，紛乎宛乎，魂魄將往，乃身從之，乃大歸乎！不形之形，形之不形，是人之所同知也，非將至之所務也，此眾人之所同論也。彼至則不論，論則不至。明見無值，辯不若默。道不可聞，聞不若塞。此之謂大得。”

注：

1疏瀹（yuè）：通導。

2喑（yīn）噫（yī）：聚氣貌。

3弢（tāo）：弓袋。

4袠（zhì）：劍袋。

譯：

孔子問老聃說：“今日清閑，想問問何為至道。”

老聃說：“你要先行齋戒，疏通心靈，滌凈精神，拋棄智識。道啊！深邃難以言表！我給給你說個大概吧！”

“光明生于幽暗，有形生于無形，精神生于道，形體的本源生于精氣。萬物形體殊異，生育的形式也不一樣，所以人獸胎生，魚鱉卵生。道啊！來無影，去無蹤，不知怎么進入，不知藏在哪里，四通八達，彌散寰宇之間。逍遙游蕩在道上的人，四肢健壯，心思通達，耳聰目明；心思流行卻不覺得勞累，感應萬物隨順自然。應乎道，天高地廣，日月運行，萬物昌盛，這就是道啊！”

“淵博沒必要通過知識彰顯，辨別沒必要依靠慧識，圣人就可以做到！增加它它不會改變，減損它它也依舊不變，這（道）既是圣人始終持守的東西。道啊！深邃如海，巍峨如山，終始循環，萬物運行不息，它也不會虧損。然而君子的道，只懂得向外彰顯什么。萬物都受著道的資助，道卻不會匱乏，者就是道啊！”

“中原有人，不能用陰陽你描述ta，生長在天地之間，姑且就叫ta‘人’吧！人，要返歸自己的宗本。從本源處看，所以的‘生’，不過是精氣聚成事物罷了。雖然（這人）有生有死，那生死又有什么差別呢？一時的說法，又怎么評論堯是而桀非呢！瓜果自由它的道理，人與人之間的關系雖然復雜，但也有自己的秩序章法。圣人遇到事情不躲避，有過失也不記在心上。調和順應，這是德；自然而應，這是道；帝王就是這么興起的。”

“人生存在天地之間，也只是白駒過隙，一瞬間而已。萬物沒有不生機勃勃，顯現于外；萬物也沒有不變化消逝，歸于無跡。正變化為生，又變化為死，（沒成想）有生命的事物會感到哀傷，人類會感動悲涼。解開弓袋，丟棄箭袋，消除所有的束縛，任魂魄游蕩，形體跟隨，回撲向大道的懷里！從沒有形體到產生形體，從有形體到形體消散，人們都知道，但至人的心思卻不在這里，這是人們共同爭論的。至人不會討論這些問題，討論這些問題的人也不是至人。在光亮的地方卻找不到，爭辯還不如沉默。道是聽不來的，與其聽，不如不聽。這可以說有真正的見識了！”

（本章“難言”難解，以譯代解）