“執(zhí)子之手，與子偕老。”這兩句話可是被廣為傳頌，用以表達(dá)男女雙方真摯的愛(ài)情。現(xiàn)在被這么用，但誰(shuí)又真正追根溯源，找到它的來(lái)歷及本來(lái)的寓意呢？這首詩(shī)出自《詩(shī)經(jīng)邶（bèi）風(fēng)》，名為《擊鼓》。

說(shuō)到詩(shī)經(jīng)，大家都不陌生。詩(shī)經(jīng)是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，收集了西周初年至春秋中葉約500年的詩(shī)歌。一共311篇，所以又稱詩(shī)三百。內(nèi)容上分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個(gè)部分。《風(fēng)》是周代各地的民謠；《雅》是流傳于上層士大夫之間或是京畿周圍廣為傳唱的歌謠：《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂(lè)曲。在此也不多贅述。

擊鼓原文：

擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國(guó)城漕，我獨(dú)南行。

從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。

爰居爰處，爰喪其馬？于以求之，于林之下。

死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。

于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

這首詩(shī)的背景有些爭(zhēng)議，年代久遠(yuǎn)也無(wú)可考證。根據(jù)《毛序詩(shī)》指出的背景時(shí)間是在魯隱公四年，也就是前719年，這年夏天衛(wèi)國(guó)聯(lián)合陳國(guó)、宋國(guó)、蔡國(guó)共同討伐鄭國(guó)。這個(gè)說(shuō)法得到了大部分的認(rèn)可。

白話翻譯具體如下：

敲鼓聲音響鏜鏜，鼓舞士兵上戰(zhàn)場(chǎng)。人留國(guó)內(nèi)筑漕城，唯獨(dú)我卻奔南方。

跟從將軍孫子仲，要去調(diào)停陳和宋。長(zhǎng)期不許我回家，使人愁苦心忡忡。

安營(yíng)扎寨有了家，系馬不牢走失馬。叫我何處去尋找？原來(lái)馬在樹林下。

無(wú)論聚散與死活，我曾發(fā)誓對(duì)你說(shuō)。拉著你手緊緊握，白頭到老與你過(guò)。

嘆息與你久離別，再難與你來(lái)會(huì)面。嘆息相隔太遙遠(yuǎn)，不能實(shí)現(xiàn)那誓約。

在看了翻譯后，這首詩(shī)到底是再寫夫妻之間的山盟海誓還是其他呢？還得我們慢慢往下看。全詩(shī)以鼓起興，比喻戰(zhàn)爭(zhēng)正要打響，我們也一下被帶到遙遠(yuǎn)的古代。這時(shí)東周剛剛穩(wěn)定，但王室權(quán)力逐漸衰微，各諸侯趁機(jī)擴(kuò)充自己的勢(shì)力。鄭伯鄭莊公無(wú)疑是最成功的，他的崛起成為周王室的最大威脅。伴隨著各國(guó)的討伐聲，“踴躍用兵”，“土國(guó)城漕”。我們的主人公所在的國(guó)家也進(jìn)行轟轟烈烈的擴(kuò)軍備戰(zhàn)，他被迫隨大軍南下，長(zhǎng)期在外奔波，內(nèi)心愁苦。看似沒(méi)用的“爰居爰處，爰喪其馬？于以求之，于林之下。”也更能表現(xiàn)他的哀傷。好馬不受拘束，而他是被迫征兵，歸家的情緒溢于言表。“死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。”在魯人毛亨的《傳》中把“契闊”譯為“勤苦”，此后鄭玄的《箋》也運(yùn)用這個(gè)說(shuō)法，所謂“從軍之士，與其伍約：‘死也、生也，相與處勤苦之中，我與子成相說(shuō)愛(ài)之恩’意思是在沙場(chǎng)上的軍士之間相互約定，不論生死利弊，都要共同承擔(dān)而不要丟棄對(duì)方。后半部分也可以認(rèn)為，一個(gè)戰(zhàn)士在思念遠(yuǎn)方的妻子，因?yàn)榕c敵國(guó)實(shí)力不對(duì)等，可能在無(wú)機(jī)會(huì)與相愛(ài)的人見(jiàn)面。但無(wú)論后半部分是怎樣，總體來(lái)說(shuō)這是一首戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)，描繪了古代戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，在戰(zhàn)場(chǎng)上提心吊膽，在戰(zhàn)場(chǎng)后又無(wú)依無(wú)靠。