《道》第七章原文：天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪！故能成其私。
印象中老子的《道》是不是很久沒談如何遵道實(shí)踐？的確如此，但是也無需著急，這一章中，老子將給予我們驚喜，再度給出了圣人行為準(zhǔn)則。
天長(zhǎng)地久，在老子看來不是傳說，不是理想，更不是奢望，而是道的一種表現(xiàn)。
什么是天長(zhǎng)地久？
天地為何能夠長(zhǎng)長(zhǎng)久久？
老子以犀利的視角，為我們開辟了一個(gè)全新的理念，只要我們理解了這一深度隱藏于天長(zhǎng)地久之下的道，那么我們很容易在方方面面實(shí)現(xiàn)天長(zhǎng)地久。
《道》的第七章有著超現(xiàn)實(shí)的意義。
關(guān)于老子所論的天長(zhǎng)與地久，我們稍后再談，先看看日常生活中一些我們非常熟悉的事例。
山上有一株漂亮的桂花樹，農(nóng)歷八月開花的時(shí)候一片金色（金桂），香氣四溢，非常迷人，妖嬈、芬芳、燦爛……
因?yàn)榉浅Ｃ利悾浅ＵT人，于是我們想要自私地占有，夜不成寐，聞雞起舞地起了個(gè)早床，扛一把鋤頭迎著朝陽(yáng)把這株寶貝給挖回家，種在家門口。
為了能使其成活，人們往往不遺余力地給它澆水、施肥，結(jié)果在反復(fù)折騰之下，這一株金桂終于凋零了，死了。
最初想要占有的動(dòng)機(jī)是：經(jīng)常可以欣賞到燦爛的金桂綻放的美景，似乎這樣就可以讓芬芳與美麗長(zhǎng)久一點(diǎn)，似乎這樣，這種美麗就只是屬于我們自己，結(jié)果不僅沒能長(zhǎng)久反而給徹底弄沒了。
我們可能會(huì)反駁，移動(dòng)一下種活的概率也非常高。
對(duì)，挪動(dòng)一下的確不一定會(huì)令其死掉，但是一定會(huì)因?yàn)槠涮粒谀骋粋€(gè)清晨我們開門一看，那株金桂居然不翼而飛了，只在門口留下一個(gè)大坑……
如果那株?duì)N爛的金桂一直生長(zhǎng)于山上，會(huì)不會(huì)存活得久一點(diǎn)？
答案是不言而喻的。
“鉆石恒久遠(yuǎn)，一顆永流傳”——非常經(jīng)典的廣告語(yǔ)。
當(dāng)初我們?cè)谟喕榛蛘呤窃谀硞€(gè)重大紀(jì)念日，買下一顆幾克拉的巨大鉆石的時(shí)候，我們的確是這么規(guī)劃的，讓其恒久存在，永遠(yuǎn)在家族里面向下流傳。
問題是：如果都可以這樣，那么每個(gè)家族都有著其流傳下來的鉆石（或者是類似于鉆石這樣的傳家貴重寶貝），可事實(shí)是這樣嗎？至少我們家是沒有鉆石流傳下來的。
如果當(dāng)初購(gòu)買的是數(shù)克拉的巨大鉆石，那么這顆鉆石的命運(yùn)通常會(huì)是這樣子的：在某個(gè)投資機(jī)會(huì)面前，或者在某個(gè)缺錢的時(shí)候，幾克拉的鉆石會(huì)被瘦身為一克拉，被兌換成人民幣，然后換購(gòu)一個(gè)小一點(diǎn)的，再然后，那一顆小一點(diǎn)的鉆石終究不受待見，或被搞沒了，或被繼續(xù)兌現(xiàn)了。
我們?cè)囍僭O(shè)一下，某個(gè)博物館里面有一顆5克拉的靜美鉆石藏品，那么這顆鉆石會(huì)不會(huì)恒久一點(diǎn)呢？
答案也是不言而喻的。
好吧，讓我們暫時(shí)放下金桂與巨大的鉆石，回到《道》第七章的天長(zhǎng)地久上面來，因?yàn)槔献訋臀覀兘馕隽松鲜鰞蓚€(gè)案例背后深藏的道。
天很長(zhǎng)，地很久，天地可以長(zhǎng)長(zhǎng)久久地存在，這就是天長(zhǎng)地久。
天地?zé)o私地生養(yǎng)滋潤(rùn)了萬物，這一點(diǎn)我們都認(rèn)可。
天地滋養(yǎng)孕育出萬物之后，擁有過什么？
太陽(yáng)是屬于天的？
月亮是屬于天的？
星星是屬于天的？
地下深埋的煤礦、油田、金礦是屬于地的？
天地是按照自己想要的規(guī)律的在運(yùn)行著的，還是按照利于滋養(yǎng)萬物生命的規(guī)律，遵循著道而運(yùn)行的？
以上問題的答案都是顯而易見的，因?yàn)樘斓刂g的一切資源都是被天地之間的一切生命在支配享用著的，其中人類是最大的受益者，當(dāng)然也是最貪婪的一族。
在我們的印象中，太陽(yáng)、月亮、星星從不曾請(qǐng)假缺勤過，每天每天都會(huì)按照利于世間萬物的形式轉(zhuǎn)一圈，周而復(fù)始，從不間斷。
這就是天長(zhǎng)地久！
這就是如何天長(zhǎng)地久！怎么樣實(shí)現(xiàn)天長(zhǎng)地久！
人們常常把這四個(gè)字用于愛情，但往往卻都難以實(shí)現(xiàn)，現(xiàn)代人很能總結(jié)，把愛情的終極結(jié)果總結(jié)為兩種：相濡以沫，厭倦終老；相忘于江湖，懷念到哭泣。
不是情感專家，不懂情感心理學(xué)，但是從《道》的角度來看：不能天長(zhǎng)地久的愛情，只有一個(gè)唯一的原因，為自己想的太多，為兩個(gè)人、想的太少，缺乏天地精神。
其實(shí)第七章就談了唯一的這點(diǎn)：天地精神！
因?yàn)橛刑斓鼐瘢圆庞辛颂扉L(zhǎng)地久。
這就是《道》第七章的核心理論，這就是《道》第七章給予我們的道。
那么，如何讓將這種道付諸于實(shí)踐呢？
老子再度搬出了久未的圣人行為準(zhǔn)則。
圣人行為準(zhǔn)則之七（延續(xù)第三章的編號(hào)）：在一些功勞、利益、名聲方面保持謙讓姿態(tài)，不要打破頭地去爭(zhēng)搶，往往最終都能有一個(gè)不錯(cuò)的收獲而領(lǐng)先（后其身，而身先）。如，牛仔褲與金礦的商業(yè)故事。
圣人行為準(zhǔn)則之八：在一些關(guān)鍵時(shí)刻，屏棄私心雜念而將自身置之度外，往往能全身而退（外其身，而身存）。如，戰(zhàn)場(chǎng)上面的魔鬼定律，不怕死勇敢沖鋒的通常都沒死，怕死的往往都很快犧牲。
懷揣天地精神，保持無私的清澈，最終所獲得的一切其實(shí)都還是屬于我們自己的，絕對(duì)不會(huì)自動(dòng)跑到他人賬戶、他人名下、他人頭上去了。
這就是老子在第七章末了的點(diǎn)題俏皮反問句“非以其無私邪！故能成其私。”
談到這里，我們不得不扯一下題外話：人不為己，天誅地滅。
這句話橫行于世間，被絕大多數(shù)人所誤解。
關(guān)于這句古語(yǔ)，有兩個(gè)角度的理解和解釋。
比較現(xiàn)代的解釋是將“人不為己”的“為”解釋為修為，修行、修煉。
比較尊重于原意的正解是將“人不為己”的“己”理解為整個(gè)人類自己，而非個(gè)人自己的己。
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