寫于20171031
? ? ? ? 今天學習了《論語·為政篇》第13章“子貢問君子。子曰：“先行其言，而后從之”。”
? ? ? ? 對于孔子這句回答的含義，不同學者有很多不同的解釋。大多數學者認為，孔子這句話談的是言行之間的關系，君子要先做后說，“而后從之”是指言語跟從于行為，是行前言后的關系。而我比較欣賞南懷瑾先生的解析，他認為，君子在行為上先做到表率，別人自然就會跟從你。這一章在《為政篇》里，在春秋戰國時代，君子都是有一定地位且品德高尚之人。先行后言固然也能說通，但從領導者為政角度作為解析的切入點，我認為南懷瑾先生的解析更為貼切些。
? ? ? ? 做一個有道德修養、有博學多識的君子，這是孔子的弟子們孜孜以求的目標。孔子始終認為，作為君子，不能只說不做，而應先做后說。只有先做后說，才可取信于人。在這樣的價值觀指引下，孔子培養出一大批優秀的弟子。子貢是其中極為優秀的一個。
? ? ? ? 談談子貢吧。子貢復姓端木，名賜，字子貢，春秋末年衛國人，孔門十哲之一，孔子曾稱其為“瑚璉之器”。子貢以言語聞名，利口巧辭，善于雄辯，辦事通達，曾任魯國、衛國之相。他還善于經商之道，富致千金，為孔子弟子中首富。“端木遺風”指子貢遺留下來的誠信經商的風氣，成為中國民間信奉的財神。其“君子愛財，取之有道”之風，也為后世商界所推崇。
? ? ? ? 學這一章“子貢問君子”時，我聯系到孔子眾多弟子的“問孝”，不同弟子“問孝”時，孔子回答都是各不相同的。孟懿子問孝，他回答“無違”；子游問孝，他回答“能養不敬，何以別乎”；子夏問孝，他回答“色難”。孔子總能根據弟子的身份及狀態給予不同的指點或教誨，這體現了“因材施教”的教育理念。
? ? ? ? 孔子弟子“問君子”的也很多，因為子貢的口才很好，善于言辭，所以針對子貢，孔子強調行，怕他夸夸其談，只說不做，做為有仁德的領導必須要先行后言。而子路“問君子”時，孔子回答說：“修己以敬。”因為子路是一員猛將，容易魯莽。所以孔子告訴子路君子的標準是修身養性，這是是君子立身處世和管理政事的關鍵所在。此外，司馬牛等弟子“問君子”時，孔子也都給予了不同的回答。對于教育而言，一把鑰匙開一把鎖，沒有包打天下教育方法，最好的教育就是最適合的教育。現在很多家長受周遭環境的影響，對自己的孩子都抱有極高的期望，看著別人孩子學鋼琴學畫畫學音樂，也不管自己孩子是否適合，逼著孩子也去學，每個孩子的天資稟賦各不相同，有些沒有藝術天賦的孩子學起來就非常痛苦，這樣強迫著學反而造成孩子逆反心理，喪失了對學習的興趣。這也是孔子“因材施教”理念給予我們的啟示。
? ? ? ? 回到“先行其言，而后從之”這句話，我認為這是作為領導最好的鑒戒。論語留給我們的精神財富太豐富了，常言道“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”也是出自論語，黨中央強調黨員干部要“正衣冠”，就是強調黨員干部特別是領導干部應加強自我約束、努力自我凈化、實現自我完善，以身作則，率先垂范，發揮模范帶頭作用。“君子一言，駟馬難追”，說到就要做到，才能算是君子。作為領導，更是如此，只有說一不二，說到做到，不做表面文章，才能得到下屬的擁戴和追隨。
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