如果擁有一塊兒無價的美玉，延請任何工匠來雕琢似乎都是對璞玉本身的一種虧欠——“其成也，毀也。”生命也是如此，就像一個無比尊貴的容器，用它承載什么似乎都是一種浪費和褻瀆，所以，敬重生命的最好的方式就是廢置生命——大象無形，大器免成。這么說，莊子那句“人之君子、天之小人”就頗有道理。世人視為游手好閑、不務正業的小人，實在是默契天道、冥合自然的君子；而那些朝乾夕惕、戰戰兢兢的君子，實在是穿鑿本性、喪失天真的小人。
勤勉劬勞的人是為了追求自己的幸福，而幸福通常是一種平靜的懶惰。所以，勤勞的人追求的其實就是懶惰，而懶惰的人已經在享受這種幸福啦！我的人生觀察發現：切實從事勞動的人，很少有認為勞動光榮的，他們都希望自己的孩子將來脫離自己那種不體面的職業；而那些贊揚勞動、給勞動者頒發獎章的人，恰好都是不從事勞動的人。他們不僅高呼勞動光榮的口號，同時還要宣揚好逸惡勞是種罪惡的品質。
這讓我想起奴隸和奴隸主，奴隸主從來不從事體力勞動，但他卻贊揚勤勉的奴隸，同樣，他痛斥和懲罰那些游手好閑者。在中國，自古以來，勞動人民所追求的就是不再勞動的生活。和平年代，通過讀書；戰爭年代，通過殺人。一文一武，殊途同歸，都是為了成為奴隸主，成為貴族，成為有閑、有錢、又體面的懶惰者。
因此，懶惰本身不是罪，定罪的因素是身份和地位。貴族慵懶悠閑，是情趣和品味；窮鬼也懶惰，則是自甘墮落、無可救藥。窮人咒罵富人懶惰，總免不了一點嫉妒心；富人斥責窮人懶惰，儼然是自己的特權被別人僭越啦。因為窮人要通過勞動的手段使自己擺脫勞動，所以，大量窮人的存在是富人富貴的前提保障。用現在還沒有死的一些人的話來講就是，不能照搬西方的國家福利政策，那會導致GDP增長減緩。
其實，完全不必擔心生活的懶散會導致經濟的衰退和文明的衰落。任何一個文明發達的國家，都必須保證要養活一個游手好閑的階層，他們是科技和文明進步的主體力量，是發展和創新動力的不竭源泉。我并沒有貶低體力勞動者的意思，但我真的認為，無論是十萬個還是十億個搬運工，也無法同愛因斯坦相提并論。
有了汽車，哪怕是一輛面包車，也比坐八抬大轎舒服，雖然坐轎子顯然更威風，但大街上卻只有汽車。人們樂于接受科技和文化帶來的安閑和舒適，因此，勞動大眾要感謝游手好閑階層。正是技術的進步，使得工人的勞動時間在減少。我想，總有一天，人們的科技能夠發達到走路不用腿、吃飯不用嘴、做愛不用生殖器的地步。肉體被電子（或夸克）取代，生命就是持續不斷的快感，這種快感就像植物神經一樣無需主觀意志的努力——我突然發現，無機物就是這樣——那時，人類就進入了極樂世界，當然，就消失啦！
馬克思說，勞動是人的本質所在，但在處處皆是經濟壓迫的私有制條件下，人們在從事體現人的本質（即勞動）的活動時，覺得自己活得不像人（像被驅役的畜生）；而當人們從事體現了畜生的本質（如飲食和色欲）的活動時，才覺得自己活得像個人。
? ? 哦，共產主義社會，勞動，還能覺得自己像個人的社會……
