旅游行業(yè)里有個概念，叫旅游目的地。這個旅游目的地是旅游活動的中心，也是最重要和最有生命力的部分。
如果我們來看這個詞的話，可以拆分為“旅游”、“目的”、“地”。旅游是它的邊界，是針對游客說的，“地”是它的屬性，是以地理空間為主要呈現(xiàn)形式，而“目的”是它的本質(zhì)，就是為了滿足游客的目的。
那么要打造一個出色的旅游目的地，首先就是要滿足游客的目的，滿足之前，就要分析游客的目的，然后才會針對這些目的來打造。
怎么打造，各有各的辦法，但目的還是可以找到共性的。
單就目的來分，我覺得游客有如下幾類。
到此一游
這類游客的典型特征，是"上車睡覺，下車拍照，停車撒尿"，這類人群可不少，至少到目前為止，還在市場中占了絕大比例。這類游客的目的很明確，我就是要到那個地方去，到了就可以，然后找一個有水的地方丟幾枚硬幣，拍一張最好能清楚寫著景點名字的照片，綁一個同心結(jié)，竹子上刻個字，排隊買一些當?shù)匕b精美的疑似土特產(chǎn)，然后就可以跟著人流前往下一個地方了。
其實是有為這些游客量身定制的旅游目的地，比如各地的仿古一條街、影視城、微縮景觀等等一系列人造景點，包括前兩天燒掉的那座號稱亞洲最高的木塔。這類目的地也可以成為很出色的旅游目的地，前提是真的要好好打造，滿足這類游客的需求。比方說可以挖一個非常大的水池供大家集中投硬幣，種一片可以用來刻字的竹子或放置一塊電子簽名板，土特產(chǎn)店要大，種類越少越好，省去挑選時間，然后可以直接快遞到家。
再說拍照，仿古一條街的街口最好有一座大牌坊，上面用碩大的字把街名寫上，拍照時方便同框。影視城多掛一些燈籠，紅通通的，拍照好看。微縮景觀最好不要太高，仿真度高一點，人拍著有身臨其境的感覺。那個木塔燒了也就燒了，你說你蓋那么高，給拍照帶來了多大的困難你自己心里沒數(shù)嗎？
體驗至上
旅游首先是一種精神需求，現(xiàn)在有越來越多的游客，希望借助旅游的過程，獲得身心的體驗，滿足精神的空虛和能量的匱乏。這一類游客很重要的特征是，非常關(guān)注外界環(huán)境。
這個很好理解，一個精神世界異常充實的人，其實在生活的過程中就能夠?qū)ふ业胶芏嗄芰浚∏∈且驗槠綍r對于發(fā)現(xiàn)美這件事情有困難，才需要換一個地方依靠環(huán)境的變化滿足自己的需求。換言之，對于生活在弄堂里的上海孩子來說，去西藏覺得美沒什么，但是能在熟悉的弄堂里每天發(fā)現(xiàn)美就不容易了。
對于這樣的游客來說，目的也是比較明確的，就是給自己帶來不同的感受，而且差異越大這種感受越明顯。你讓一個廈門的游客到三亞，肯定沒有黑龍江的游客感覺明顯，這就是為什么三亞市被劃入黑龍江省的原因。
其實所有的自然景觀都是這些游客的目的地，包括海灘、草原、沙漠、雪山、冰川、瀑布、戈壁、大河等等等等。當然，對于這類旅游目的地怎么打造也是有講究的，就是要盡量放大這幅畫面的特征和差異。
風浪大的海岸，需要有礁石拍打，漁船殘骸，方可體會怒海驚濤；風平浪靜的海灘，則需藍天白云，無阻視線，方可體現(xiàn)天空海闊；草原上要有牛羊成群，最好能讓游客放歌一曲，一邊有馬頭琴伴奏，更可強化草原之蒼茫；沙漠上最好有斷壁殘垣，胡楊屹立，可感歲月滄桑；高山絕頂天氣好的時候要能極目遠眺，有俯視眾生的感覺，天氣不好的時候要有云海翻滾，有騰云駕霧的感覺；冰川前面最好有陸地，才使人近前仰望體會其宏偉；雪山要有云霧繚繞，方顯圣潔；瀑布要有蒸騰水汽，并且伴隨巨大的咆哮聲，反而能讓人收獲安寧；河流要有船只經(jīng)過，才能看到不盡滾滾…
感覺絕不能錯，不能在瀑布前放船只，海灘上走牛羊，沙漠里聽咆哮，不不，絕對不行。
穿越時間
這一類游客對于體驗的要求更高，往往差異化的自然景觀不能完全滿足他們的需求，所以要在時間軸上向前后求索，希望能夠在這個固定的地理空間里與過去和未來握手。這樣的游客特征明顯，平日里喜歡人文，涉獵廣泛，知識面廣，滔滔不絕，歷史和未來是他們生活的養(yǎng)料。
古跡、遺址、石刻、博物館類的旅游目的地就是為這類游客打造的。這樣的目的地要成為出色的旅游目的地，一定要強化和突出時間軸，要讓游客能更為輕松地穿越時空。在這一點上，我覺得敦煌莫高窟做得是不錯的，還未到景區(qū)，先欣賞一部《千年莫高》，然后由講解員帶領(lǐng)，有側(cè)重地解說十個窟，一般來說都是不同年代的，同時再講講敦煌學(xué)和莫高窟的保護，使人能在不同的時光里穿梭，并愿意細細品味。
博物館這類的目的地的陳列也是很重要的，陜西省博物館的基本陳列展廳就是以朝代和年代為序，而臺北故宮博物院則是以展品分類，再輔以年代順序，體會是不一樣的。如果要我說，除非對某一類古物有特別的欣賞需求，我還是更傾向于陜博的做法。
人生太短暫，能夠在一個瞬間，讓生命在歷史的長河中暢游，這何嘗不是一件幸事？
你中有我
這一類游客極其稀少，不僅希望獲得時間和空間的體驗，更期望藉此影響自己的內(nèi)心，獲得人生的感悟，同時打破時空阻隔，將目的地帶走，帶進他們的人生中。這一類游客平日里也是愿意思考的，精神異常飽滿，思維十分活躍，視野極其開闊，可以從生活中獲得感悟，他們的旅游，與其說是一次旅行，不如說是一次修行。
什么樣的目的地是為他們而造設(shè)的呢？在我看來，所有的目的地都可以成為他們的道場，他們不是在看目的地，而是在感慨宇宙之玄妙，生命之偉大。只要不是由人將世俗價值觀強加于目的地之上，而是原生姿態(tài)，自然生長，并不刻意雕琢，都是可以的。這其實對于旅游目的地來說并不輕松，我們有太多的GDP壓力，以至于很容易就丟失了道法自然的平衡點，不過好在這類游客數(shù)量不多，還可以暫時不作為主要客戶對待。
但這類游客是忠實的，他們在打破時空阻隔把目的地帶進人生的時候，其實也成為了目的地的生命之延伸，一個旅游目的地正是因為有了這些游客，才會在時間和空間上不斷延伸，才能獲得源源不斷的生命力，才能萬古長青。
神游天外
這類游客，我覺得自古以來有一人可以代表，詩仙李白。天寶四年，李白離開排擠他的長安，返回家鄉(xiāng)東魯，然后開始了自己自吳越起漫游全國的旅程。在開始旅程之際，以一首《夢游天姥吟留別》與家鄉(xiāng)的朋友作別，也與自己的前半生作別。在這之前，李白并沒有去過他一直向往的天姥山，可這首詩卻像一部氣勢恢弘的宣傳片，讓天姥山名揚天下千年。
這樣的神仙級游客，是一個出色的旅游目的地最盼望卻不可求的，怎么才能為這樣的游客打造一個他們心目中的旅游目的地呢？我覺得眼下最可能的方向，就是通過科學(xué)的不斷進步，研究發(fā)展托夢技術(shù)，開辟一條新的旅游通道——夢游。
最后以謫仙的詩句結(jié)束這篇文章，所謂“世間行樂亦如此，古來萬事東流水，別君去兮何時還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山，安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？”
諸位，人生苦短，管它什么目的，即刻騎上早已為你準備好的白鹿，來一場說走就走的旅行吧。
以上為一家之戲言，讓諸位看官見笑了。
