在論語里，有罕有的關于孔子和子夏的對話，是描寫美女的。

子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮,素以為絢兮。’何謂也？”子曰：“繪事后素。”曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也，始可以言詩已矣。”

子夏對《詩經》里關于美女的描寫心神往之，孔子的觀點：“繪事后素”，孔子覺得美女的外表修飾的很美，但關鍵還是在于她的底子（素質）要好，也就是說，一個人內在很重要。

《詩·衛風·碩人》，“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤（qiú）蠐（qí）①，齒如瓠（hù）犀（xī）②；螓（qín）首蛾眉③。巧笑倩兮，美目盼兮。”

這首詩是形容美女笑靨美好的樣子。

盼：眼目黑白分明；

蝤蠐：蝎蟲。借以比喻婦女脖頸之美。

手指纖纖如嫩荑，皮膚白皙如凝脂，美麗脖頸像蝤蠐，牙如瓠籽白又齊，額頭方正眉彎細。微微一笑酒窩妙，美目顧盼眼波俏。蟬的一種。體小，方頭，廣額而有文彩。 《碩人》寫春秋時代衛公夫人姜從齊國嫁到衛國時的盛況。衛姜之美，嘆為觀止。

孔子是非常重視一個人的素質的好壞，孔子認為，一個美人應該內在和外在都美，方才是美人，不論男女。

子曰：“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。”

孔子碰到內在素質非常好的小伙子，就想把自己的女兒嫁給他。

子謂公冶長：“可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也。”以其子妻之。

子謂南容：“邦有道，不廢，邦無道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。

一下子，嫁了兩個。一個女兒，一個侄女。

傳說公冶長通鳥語，一天一只烏鴉告訴他：“公冶長，南山有只羊，你吃肉我吃腸。”公冶長趕到南山果然有只羊，結果他把羊拖回家，忘記給烏鴉留腸。烏鴉認為他不講信用，于是陷害他。這天烏鴉又對公冶長說：“公冶長，北山有只羊，你吃肉我吃腸。”當他趕到北山，看見有人圍著，他高喊是我打死的，近前一看是個被殺害的人，于是入獄。后來也是憑借懂鳥語得以洗刷冤屈，并為魯國立功，國君打算封他為大夫，公冶長不齒因通鳥語而得利祿，推辭而去。公冶長從此回家閉門思過，發憤讀書，勤儉節約，修仁行仁，終生治學而不仕，深得孔子賞識。

南容三復白圭，孔子以其兄之子妻之。

南容每天就念：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也。”

當然了，孔子有一點大男子主義，你嫁女兒，有沒有問過女兒喜歡這小伙子沒有？當然了，那個時代，普通女子是沒有自由戀愛權力的，何況是孔老夫子的女兒。

因為孔子看到美女，有時候，也不知道怎么對付，有時候，也會遇到極大的尷尬。著名的就是”子見南子“的故事。

子見南子，子路不說。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之，天厭之！”

南子那次召見孔子，大約也給孔子造成了某種程度的心靈創傷。首先，南子召見孔子時說的話相當傲慢，“四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者，必見寡小君。寡小君愿見。”意思是，凡是有求于我衛國國君的人，都必須來拜見我，我愿意賞臉見見你孔老夫子。這樣的召見，孔子當然很不高興，但是又推辭不掉，只好從命。

一個多月后，一天衛靈公出行，跟南子同車，宦官雍渠也坐在一起，孔子坐在第二輛車上，車隊招搖過市。孔子看著衛靈公和南子擁擠在一起的背影，說了一句：“我沒有見過喜歡美德勝過喜歡美色的人！”

【原文】公夫人有南子者，使人謂孔子曰：“四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者，必見寡小君。寡小君原見。”孔子辭謝，不得已而見之。夫人在絺帷中。孔子入門，北面稽首。夫人自帷中再拜，環珮玉聲璆然。孔子曰：“吾鄉為弗見，見之禮答焉。”子路不說。孔子矢之曰：“予所不者，天厭之！天厭之！”居衛月余，靈公與夫人同車，宦者雍渠參乘，出，使孔子為次乘，招搖巿過之。孔子曰：“吾未見好德如好色者也。”

【注】邦君之妻，君稱之曰“夫人”，夫人自稱曰“小童”，邦人稱之曰“君夫人”，稱諸異邦曰“寡小君”，異邦人稱之亦曰“君夫人”。

其實孔子的情商確實不高，不知道怎么討好女子的喜歡。

子曰：“唯女子與小人為難養也。近之則不孫，遠之則怨。”

孔子的兒子孔鯉、孫子子思都有休妻的記錄。由此可見，有大男子主義傾向的孔氏家族，不太懂得跟女人和睦相處的藝術，普遍缺乏憐香惜玉的“尖頭鰻”風度。

孔子是個離過婚的男人。孔子那個時代不叫離婚，叫“出妻”，也就是后來說的休妻。

孔子長的估計不是很帥，如果又不懂女人的心思，就很難搞好夫妻關系。傳說孔子整個頭部的形狀看起來十分不規則，中間低周圍突起，鼻孔大而外翻，牙齒之間縫隙很大，眼睛小而無神，白眼仁比黑眼仁多。

孔子妻子(亓（qí）姓出自復姓丌官氏，為丌官姓所改)丌官氏是犯了“口多言”的毛病。多言是女人通病，多言即是嘮嘮叨叨。孔子是什么人?往時髦處說，孔子是辦私立學校的，當著學生的面，被沒文化的老婆數落挖苦，是可忍孰不可忍?

孔子“三十而立”以前也好不到哪里，連他自己都坦率地承認：“吾少也賤，故多能鄙事。”孔子曾當過倉庫保管員，替人管過牧場，《論語》當然沒有記錄孔子庸常的婚姻生活，但透露出孔子的生活狀態是“食不語，寢不言”。《禮記》的記載：“伯魚之母死，期而猶哭。

夫子聞之，曰：‘誰與哭者?’門人曰：‘鯉也。’夫子曰：‘嘻!其甚也。’伯魚聞之，遂除之。”伯魚是孔子的兒子孔鯉，他在母親逝世一周年時穿著孝服哀哀哭泣。孔子聽到后，問誰在哭，學生告訴他是孔鯉，孔子說，哼，太過分了。孔鯉聽說之后，便脫去喪服不再哭泣。看看，開官氏死了還不肯饒恕，不難想象，與她一起生活時，孔子是何等深惡痛疾之。孔子對付開官氏，最后是萬般挑剔，橫挑鼻子豎挑眼，給老婆使臉色，擺出男人的臭架子。

這倒是有詳細記載的。烹調得不好，不吃(“失飪，不食”)，沒有合口的調味醬料，不吃(“不得其醬，不食”)，從市集上買來的酒和熟肉，不吃(“沽酒市脯，不食”)，肉切割得不合規矩，不吃(“割不正，不食”)，坐席擺得不端正，不吃(“席不正，不食”)，如此等等，無不透露孔子對老婆的不滿。其實“不吃”是假像，討厭開官氏才是真的。

我估計，最后孔子與老婆肯定也“不寢”很長時間了。這種討厭，發展到孔子發出“唯女子與小人難養也，近之則不孫(遜)，遠之則怨”的感嘆。這在孔子的學生曾參身上找到了類似的版本。曾參學孔子為楷模，以“藜蒸不熟”(藜是一種當菜用的植物)的理由“出妻”。

有人問，這犯了“七出”之規嗎?曾參回答：“藜蒸，小物耳。吾欲使熟，而不用吾命，況大事乎?”大概覺得這點理由有點勉強，又說：“絕交令可友，棄妻令可嫁也。蒸不熟而已，何問其故乎?”問理由干嗎，想要“出”那就“出”了唄，何況妻被“出”后，她還可以嫁人呢!以凡人之心度君子之腹，引發“出妻”的理由雖然立不住腳，但孔子師生討厭各自的老婆定是難言之癮。

《禮記·檀弓》說“孔門三世出妻”，孔子、孔鯉還有孔子的孫子孔伋都離婚了。

《禮記?檀弓上》記載：“子思之母死于衛”，漢儒鄭玄注：“伯魚卒，其妻嫁于衛”

《禮記?檀弓上》記載：“子上之母死而不喪”，鄭玄注：“子上，孔子曾孫，子思伋之子，名白，其母出”。由此可見，孔子本人曾有過離婚經歷，自己的兒媳改嫁，而自己的孫兒子思也離過婚。可是，文獻并沒有記載子思離婚的原因是什么，只能根據記載進行推測。

《檀弓上》的記載中，子思提出，這個女人作為我妻子，也是我兒子的母親，如果現在不是我的妻子，當然就不是我兒子的母親，因此我兒子不必為她行喪母之禮。在對待離婚問題上，子思顯得沒有孔子豁達，對前妻有一股說不出來的怨氣。

當然了，孔子晚年，對自己也有深刻的反省，不那么講究了。能夠寬恕、體貼別人。

“子貢問曰：‘有一言而可以終身行之者乎?’子曰：‘其恕乎.己所不欲,勿施于人.”