智部總序
【原文】
馮子曰：智無常局，以恰肖其局者為上。故愚夫或現其一得，而曉人反失諸千慮。何則？
上智無心而合，非千慮所臻也。人取小，我取大；人視近，我視遠；人動而愈紛，我靜而自 正；人束手無策，我游刃有余。夫是故，難事遇之而皆易，巨事遇之而皆細；其斡旋入于無 聲臭之微，而其舉動出人意想思索之外；或先忤而后合，或似逆而實順；方其閑閑，豪杰所 疑，迄乎斷斷，圣人不易。嗚呼！智若此，豈非上哉！上智不可學，意者法上而得中乎？
抑 語云“下下人有上上智”，庶幾有觸而現焉？余條列其概，稍分四則，曰“見大”、曰“遠猶”、 曰“通簡”、曰“迎刃”，而統名之曰“上智”。
【譯文】
馮夢龍說：真正的智慧并非有一套固定不變的原則可依循，而是對應著不同的現實難局，有恰如其分的不同對策。所以愚昧的人，偶而也會出現深具智慧的反應；倒是聰明的人往往因為太緊守著某些原則，遂做出錯誤的判來。
因此，真正的大智慧其實是“無心”的，不會被既有的原則、經驗和思考方式所拘限，所以能充分靈活、充分彈性的深入變動詭譎的難局里，洞見常人所不能見的問題核心，察知 常人所不能知的長遠發展，而其擬定的對策，也往往出乎常人的想像，甚至乍看起來是違反 常識的，惟有等到問題完全解決，才能看清這樣深遠通透的智慧來。
這樣不拘原則的上上智慧，雖是不可學，然而多知道一些這類的智慧事跡，卻也能有效增加我們應對問題的能力。
又：一些不見得聰明的人偶而出現的上上智慧，也往往對我們有啟發和觸類旁通的效果，因此，我特地把這些我所知的智慧實錄條列出來，分為四卷，分別是“見大”、“遠猶”、“通簡”、“迎刃”，而總其名為“上智”。
備注：解析圖片部分為本文筆者原創，古文作者馮夢龍，翻譯部分為其他作者。圖片發自簡書App
