這個(gè)學(xué)期，兒子對(duì)有門叫做“存在主義”的課程極有興致，我不得不重讀薩特，以便多些跟兒子的談資。最早接觸到薩特，是上個(gè)世紀(jì)八十年代，薩特剛剛辭世。現(xiàn)在回過頭來看，那是中國歷史上少有的思想極為繁榮的時(shí)期之一，西方哲學(xué)思潮集體涌入，尼釆、叔本華、薩特、加繆、盧梭、培根、休謨、弗洛伊德……仿佛一夜之間，人們都熟悉了這一大堆的名字。然而，如今這些名字已悉數(shù)被人們忘記，而且我相信以后也鮮會(huì)有人提及……
其實(shí)，時(shí)間才過了區(qū)區(qū)三十年，世界上究竟發(fā)生了什么？讓這個(gè)時(shí)代如此健忘——那就是網(wǎng)絡(luò)和信息化，讓剛剛過去的一切，都有隔世的感覺。人類已不再需要一個(gè)思想導(dǎo)師。那種由一個(gè)天才人物提出符合某一個(gè)時(shí)代需要的哲學(xué)思想，進(jìn)而影響一代到幾代人的時(shí)代，已一去不復(fù)返了。我們進(jìn)入了一個(gè)網(wǎng)絡(luò)、信息、管理、策劃的快節(jié)奏時(shí)代：一方面人類隨著技術(shù)發(fā)展的突飛猛進(jìn)，需要不斷地改變觀念，需要不斷地行動(dòng)，以適應(yīng)變化，因而無暇駐足于某種思想，因?yàn)榍逍颜吆托袆?dòng)者從來都是分屬于兩種血質(zhì)；另一方面，不適應(yīng)這一不斷變化的人，也并不需要清醒的頭腦，而需要某種精神麻痹，以逃避現(xiàn)實(shí)，轉(zhuǎn)而求助于宗教或迷信。單極的世界已越來越容不下異己力量的存在，社會(huì)的不公正轉(zhuǎn)為國家的不公正，人道主義變成了“新軍事人道主義”——這就是薩特身后的世界。
在今天的社會(huì)，知識(shí)分子介入生活也越來越流于形式。隨著技術(shù)手段的進(jìn)步，媒體尤其“新媒體”在公眾生活中的地位越來越凸現(xiàn)出來，知識(shí)分子開始發(fā)出一個(gè)聲音，已徹底失去思想的獨(dú)立性。或者說，有審美和批判能力的知識(shí)分子階層已經(jīng)消失，無處不在的“鏈節(jié)”被不假思索地“分享”著，人們都在自話自說，誰也不關(guān)心別人在說什么。人們都在從別人那里找存在感，而不會(huì)去關(guān)心別人的存在。獨(dú)立思考的人越來越被邊緣化，進(jìn)而成為“多余的人”……理想主義已被普遍拋棄，意識(shí)形態(tài)斗爭已轉(zhuǎn)為利益的竟?fàn)幒妥诮涛拿鞯臎_突。從某種程度上，這個(gè)世界又回到了十九世紀(jì)，西方現(xiàn)代先哲們近百年來為挽救世界所做的努力，已被網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的碎片化信息淹沒，在富有而強(qiáng)大的西方和貧困而弱小的世界之間，尋求人間正義的薩特們，已沒有了位置。很難想象，薩特們?nèi)绻诮裉欤撛鯓訉擂蔚幕钪?/p>
哲學(xué)，已先于小說和詩歌，退出公眾生活，變成一件很自我、很隱秘的事情，它可以外化為個(gè)人氣質(zhì)，也可以用來解決個(gè)人的終極問題，卻不能過多地影響到日常的生活和行動(dòng)——我的兒子，近來對(duì)哲學(xué)有太過濃厚的興趣，深夜寫下這些，希望他能夠看到。做為父親，不管說的對(duì)與錯(cuò)，可謂用心良苦。
