前幾天遇到了這樣一個有趣的問題:蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中，究竟是“人生如夢”，還是“人間如夢”？
其實大家都知道蘇軾的《東坡詞》有很多刻本，一般的宋詞選本中關于這首《念奴嬌?赤壁懷古》都會有一些標注。不過未必標注的那么全面。
例如僅僅“人生如夢”這四個字，還有“人間如夢”、“人間如寄”、”人間如構“等等。
除了這四個字以外，前面的內容也有好幾個不同的版本。
一、南宋人的兩個版本
南宋胡仔(1110~1170) 距離蘇軾（1037年—1101年）去世時間不算太長，他的《苕溪漁隱叢話后集》這一版《念奴嬌?赤壁懷古》是今天最常見的版本 ：
大江東去，浪淘盡千古風流人物。故壘西邊，人道是三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江上如畫，一時多少豪杰。
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一樽還酬江月。’”
比較早一些的討論蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》版本不同的，可見于南宋《容齋續筆·卷第八 》
向巨原云：“元不伐家有魯直所書東坡《念奴嬌》，與今人歌不同者數處，如【浪淘盡】為【浪聲沉】，【周郎】赤壁為【孫吳】赤壁，亂石【穿空】為【崩云】，驚濤【拍】岸為【掠】岸，多情應笑我早生華發為多情應【是笑我】生華發，人生如夢為如【寄】。”
不知此本今何在也？
作者是南宋詩人洪邁(1123年-1202年)，他的書距離蘇軾（1037年—1101年）去世差不多隔了幾十年，但是可以看出這首東坡詞已經出現不同版本了。
向，字巨源，他也是道聽途說。他告訴洪邁，元勛（字不伐）家里有黃庭堅的一幅字，內容就是蘇軾的這首《念奴嬌?赤壁懷古》，但是已經和當時南宋人所唱的有好幾處不同。
從洪邁轉述向巨原（源）的話中，蘇軾這首詞是這樣的：
大江東去，浪【聲沉】，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國【孫吳】赤壁。亂石【崩云】，驚濤【掠】岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅， 故國神游，多情應【是，笑我生華發】。人生如【寄】，一尊還酹江月。
魯直，是黃庭堅的字，蘇門四學士之一，他所書寫的東坡詞應該是最有權威的一種證明了。
不過洪邁說，雖然朋友言之鑿鑿，但是我也沒有見過原本，不知道黃庭堅的那幅書法在哪里？
二、清人關于這一段話的分析
清朝詞家鄭文焯 ，與王鵬運、朱祖謀、況周頤合稱為晚清四大詞人 。他的《大鶴山人詞話》寫這樣一個版本：
念奴嬌，赤壁懷古云：“大江東去，浪淘盡、千古風流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石【崩云】，驚濤【裂】岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間、【強虜】灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人【間】如【構】，一尊還酹江月。”
這里用了人【間】如【構】， 不知道源自何處。這個且按下不表，關于《容齋續筆》中的說法，鄭文焯此文繼續寫道：
案：此從元祐云間本，唯“崩云”二字與山谷所錄無異。汲古刻固作“穿空”“拍岸”，此又作“裂岸”，亦奇。愚謂他無足異，只“多情應是”句，當從魯直寫本校正。 ，
從鄭文焯的話中可見，這是他見過的”元祐云間本“《東坡詞》，不過，這句話可能是”元延佑云間本“ ，一個元朝，一個北宋，時間差別不少。
另外的”汲古刻“，是指明朝毛晉的”汲古閣“刻本。
鄭文焯認為，”多情應笑我，早生華發“這一句，應該遵從黃庭堅的寫本。
三、詩詞改字 二句三年得、一吟雙淚流。
《容齋續筆》中，洪邁所寫的黃庭堅書寫東坡詞這一段話，有個小小的題目：詩詞改字。
在向巨源談論蘇軾詞這個故事前，還寫了兩個改詩的故事，一個是王安石改《泊船瓜洲》：
荊公絕句云：“京口、瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。春風又綠江南岸，明月何時照我還。”吳中士人家藏其草，初云“又到江南岸”，圈去到字，注曰不好，改為過，復圈去而改為入，旋改為滿，凡如是十許字，始定為綠。
王安石為了改這個綠字，前后改動了十幾次，后來才定下了“綠”字。
還有一個黃庭堅自己改詩的故事：
黃魯直詩：“歸燕略無三月事，高蟬正用一枝鳴。”用字初曰抱，又改曰占、曰在、曰帶、曰要，至用字始定。
黃庭堅最后選定了一個”用“字，大家看看哪個好呢？
高蟬正【用】一枝鳴，高蟬正【抱】一枝鳴、高蟬正【帶】一枝鳴、高蟬正【占】一枝鳴、高蟬正【在】一枝鳴、高蟬正【要】一枝鳴。
看完這兩個故事，不由得想起唐人所說：吟安一個字，捻斷數莖須（盧延讓《苦吟》）。
由此可見古人煉字的認真與辛苦，也更能理解賈島的感慨：二句三年得，一吟雙淚流。
從上面兩個故事，可以知道《容齋續筆》中關于黃庭堅書寫東坡詞的故事，主要目的是說詩人改詩的事。
蘇軾這首詞的原貌可能就是黃庭堅的版本，但是蘇軾很可能后來又改過了。
四、人【間】如夢、人【生】如夢、人生如【寄】
關于這個”人間如夢“，提問的朋友附上的圖是《遼海出版社》的版本。我們看一下更早的。
1、人【間】如【寄】
清朝詩人朱彝[yí]尊(1629年 -1709年 )的《詞綜》里，是這樣的版本：
大江東去，浪【聲沉】千古風流人物。故壘西邊，人道是三國【孫吳】赤壁。亂石【崩云】，驚濤【掠】岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應【是，笑我生華發】。人【間】如【寄】，一尊還酹江月。
這個版本和洪邁所記黃庭堅的版本比較一下：
大江東去，浪【聲沉】，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國【孫吳】赤壁。亂石【崩云】，驚濤【掠】岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅 故國神游，多情應【是，笑我生華發】。人生如【寄】，一尊還酹江月。
僅僅差了一個字，黃庭堅是”人【生】如寄“， 朱彝尊：人【間】如寄。
朱彝尊的版本肯定是源自早期的黃庭堅版本了，但《容齋續筆》是人【生】，不知道是不是朱彝尊看到的版本已經變為”人間“了，還是他自己記錯了。
?2、《欽定詞譜》中的人間如寄
更為權威的是由康熙皇帝下令，讓陳廷敬(1639年―1712年)等人編撰的《欽定詞譜》。在這部書卷二十八中記錄《念奴嬌》詞譜時，這首詞和朱彝尊的版本完全一樣。
《欽定詞譜》以明朝萬樹(1630-1688)《詞律》為基礎，糾正錯漏，并予以增訂而成。
但是《詞律》中的版本和胡仔 《苕溪漁隱叢話后集》一樣 ，也就是說，和我們今天所常見的版本完全一樣。
《欽定詞譜》為什么不用萬樹的版本呢？是不是這首詞也在”糾正錯漏“之中呢？
結束語
我們今天看到的很多古詩詞都有不同版本，例如李白的《靜夜思》、曹植的《七步詩》等等。
至于蘇軾的這首詞到底是人間如夢、人生如夢還是人生如寄，真的很難說。
《欽定詞譜》是皇帝下令官修的版本，編者有豐富的資源可以博覽群書，或許這些御用文人們找出了最早最權威的版本吧。
現在的版本那么多，可能當年蘇軾自己就改了好幾版，另外后人抄錯、印錯也是一種可能。
作為詩詞的愛好者，您是喜歡人間如夢、人生如夢還是人生如寄呢?
@老街味道
