? “環(huán)境必須是有生命的，老師能夠追求自我成長……如果這個老師一成不變的話，她就不能給兒童創(chuàng)造一個有生命的環(huán)境?！边@句話，同樣適用與我們的父母。如果一個成人的生命狀態(tài)是僵化的、封閉的，那么所營造出的家庭環(huán)境也必然是缺乏生命力的，這樣的環(huán)境將會制約孩子的成長。而如果成人的生命狀態(tài)是開放的、流動的，那成人將能夠感知到兒童生命的流動和成長，并協(xié)助兒童的成長。

? 大自然創(chuàng)造了每個人，每個生命都是不同的。而每個人都能夠自發(fā)的建立起一套生存和發(fā)展的系統(tǒng)，這是大自然賦予人的本能，因為這一點世界才變得精彩，變得有創(chuàng)造性，變得充滿生機。

? 兒童將依據(jù)自己的個性建構他自己的思維和情感方式。比如在語言方面，我們發(fā)現(xiàn)說話晚些的孩子，他的邏輯能力比較強；說話早的孩子，相對敏捷，反應能力、應變能力比較好。你不能說哪一種好，哪一種不好。

? 蒙特梭利教育發(fā)放就是給每一個孩子提供發(fā)展的條件，自由是兒童最好的發(fā)展條件。自由中，兒童將已經懂得的東西反復練習并將它實體化。沒有一個兒童不是在自己從事這一活動，這種將知識轉化為能力的活動就是創(chuàng)造力。等到6歲一過，吸收性心智一旦消失，他就開始吸收外在的用語言講述的知識了。創(chuàng)造力和將知識轉化為能力的機智已牢固的建構在兒童的身上，使他終生享用。所以這個新教育的目的和方法，是同我們過去的教育觀念截然不同的。

? 我們在面對孩子時，過去的成長經驗和習慣表露無遺。我們太喜歡說教，這是我們受壓制太多，沒有辦法對付成人，只好對付弱小的孩子。而成人意識不到自己的惡劣。在這種環(huán)境下成長的孩子根本沒有創(chuàng)造力，他會學會的只是察言觀色，見機行事，以此來緩解自己惡劣的生存條件。

? 蒙特梭利認為:想象力和創(chuàng)造力，這兩種能力是在兒童與環(huán)境交互作用下建立了心智能力后才發(fā)展的內在天賦能力。因為兒童要將環(huán)境中獲得的知覺加以組織，所以環(huán)境又必須真實。蒙特梭利強調，這種抽象能力必須具備三項特質:第一，要有驚人的注意力及全神貫注的能力，這是幾乎在沉思時才能出現(xiàn)的一種狀態(tài)；第二，要有相當?shù)淖灾髋c獨立判斷的能力；第三，要有隨時期待著接納真理與事實的信心。

? 傳統(tǒng)教育中的“填鴨式教學”，不管孩子的興趣到了沒有，試圖用引誘和獎勵來喚起學生的熱情，往孩子的腦袋里使勁“填”所謂的知識。在這種教育狀態(tài)中，兒童的創(chuàng)造力會被深深地埋葬，6歲一過再也沒有機會開發(fā)出來。新的教育方法就是使孩子不僅要知其名，而且要知其實，知其然，認識事物的內在規(guī)律。

? 知其然也不是最終的目的，而只是一個結果，因為孩子感興趣，所以反復練習，因為反復而專注，因為專注而產生了自我控制力，因為有了自我控制力而有了意志，有了意志力能深入到事物的本質上。所以知其然只是一個工具，借助它使兒童自我發(fā)展，這本來是一個自然的過程，在這個過程中，知識、學習變成了附帶物。但當我們把這一切反過來，把學習和知識作為最終目的時，孩子的災難就來了。

? 兒童在富有生命的環(huán)境中能夠自由的發(fā)揮自己的一切潛能。如果你創(chuàng)造的環(huán)境是一個沒有生命的環(huán)境，這個環(huán)境會制約孩子的發(fā)展，因為在這種環(huán)境下你感知不到孩子的成長。