生或死，對此做出正確的取舍，就是你最重要的能力。
少時為求洞明世事，明達(dá)智慧，喜讀文史而鄙視經(jīng)濟(jì)，總為自己與人談話時能引經(jīng)據(jù)典，旁征博引而沾沾自喜。可是隨著年齒日增反而發(fā)現(xiàn)，知到的愈多，疑問愈多。例如，努力并不一定會獲得，忠誠更多意味著被出賣，安分幾乎等于無能。簡單說就是，好人不長命，壞人活千年。
上述疑問一直縈繞在腦海中三十年，不得其解。直到有一天突發(fā)奇想，看了一本經(jīng)濟(jì)學(xué)普及讀物，才豁然開朗，使得心中三十年的疑惑得解。該書開篇即講了經(jīng)濟(jì)學(xué)的十大原理，第一條原理就是：人們面臨權(quán)衡取舍。根據(jù)書中定義：經(jīng)濟(jì)，是在生活中相互交易的人們所組成的群體。一個經(jīng)濟(jì)的行為就反映了組成這個經(jīng)濟(jì)的個人行為，經(jīng)濟(jì)學(xué)就從研究個人作出決策的原理開始。
以上這段話或許有些拗口，不易理解，轉(zhuǎn)換成通俗的理解就是，經(jīng)濟(jì)就是人類社會，人類社會中存在各種交易行為，由此再擴(kuò)展一下，就可以理解為你的所有日常行為都是一種交易，當(dāng)然這里的“交易”是個中性詞，并不僅指錢物交易，還包括你所有領(lǐng)域的行為，如上學(xué)，工作，結(jié)婚，名譽(yù)，道德等等各個方面。其實(shí)也好理解，就是“親戚越走越親”的道理，你“走”才“親”，不“走”就疏遠(yuǎn)了，這個“走”與“親”就是一種交易，是一種個人決策。
人的一生都在做著選擇，學(xué)習(xí)或玩耍，工作或娛樂，結(jié)婚或單身，清貧或享受，服從或反抗，道德或墮落。這種選擇在經(jīng)濟(jì)學(xué)里被稱為“權(quán)衡取舍”，人們一直面臨著各種各樣的權(quán)衡取舍，學(xué)習(xí)多了，玩耍的時間就少了；工作多了，娛樂的時間就少了；想要家庭的幸福就必須放棄單身的瀟灑，等等諸如此類令人頭痛的問題，哪一個不是長期磨合后，經(jīng)過多次多方權(quán)衡取舍，才能做出一個相對平衡的決策。所以說，人最重要的能力就是權(quán)衡取舍。
對于知識的獲取也是一種權(quán)衡取舍，筆者以前求知只取文史，而舍棄經(jīng)濟(jì)，造成了不完整的知識結(jié)構(gòu)，看問題總是有失偏駁。讀書行文雖求大義，但總有一史一議，一人一議的零碎感覺，往往對同樣事情，同樣形勢，同樣地位的人作出不同的決策感到疑惑，在百思不得其解后，只能有一種如果某某在就某某了的感慨。現(xiàn)在，由上而知，每個人物在每個歷史場景都要面對不同的權(quán)衡取舍，歷史不會由某個人決定，只能是人在客觀的歷史中作出自己的取舍。所以，讀書的朋友們，平常也可以讀一些經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的讀物，對自己是大有裨益的。經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)際上就是披著金錢外衣的社會學(xué)，讀懂了經(jīng)濟(jì)也就讀懂了社會。
懂得了取舍，才知道，努力不等于獲得，只是你選擇獲得的一種方式；對忠誠的選擇，很多時候就意味著選取了付出和犧牲；既然選擇了安分的平靜，就放棄對成就的渴望吧。
權(quán)衡取舍，不僅是一種觀念，更是一種執(zhí)行力，而且是最高級的一種執(zhí)行力，是一種掩藏在自覺自愿下的強(qiáng)迫行為。既已作出權(quán)衡，那么無論是取是舍都得行動，沒有人強(qiáng)迫你。所以，人最重要的能力就是—權(quán)衡取舍。
