? ? 此覺性主體，天賦之光明。? ? ?

? ? 根為道之體，念動程序動。

? ? “此覺性主體，天賦之光明。”覺性主體就是天賦之光明。所謂的天賦之光明，就是主體性、選擇的智慧。

? ? ? 我常和朋友談到生老病死，有朋友得病時，我也告訴他們那很正常，是人就會得病，人會生老病死才是順應自然。人痛苦的根源是什么?是貪婪。人類很貪婪，而且人類的貪婪非常有趣，總是選了這個，又不想失去那個，什么都想要。這怎么可能?

? ? ? 據說，有個人既想當奶奶，又想當媽媽，還想像德蘭修女那樣偉大，她有可能夢想成真嗎?絕不可能。當她選擇某種東西的時候，就等于拒絕了其他東西，不可能什么都不失去，什么都握在手里。你選擇了什么，就要對什么有所擔當。

? ? ? 當然，什么都不要失去是人類的夢想。六世達賴倉央嘉措也寫過一首詩:“多情自恐損梵行，入山又恐誤傾城。世上安得雙全法，不負如來不負卿。”想要守著自己的愛人，又怕損傷梵行。想要入山專修，又怕耽誤傾國傾城的女子。世上有沒有一種兩全之法，能讓他既不率負如來，也不辜負情人呢?六世達賴是個非常多情的詩人。有些人讀《西游記》時，也會為唐僧和女兒國國王的故事感到遺憾，心里很難受。我告訴他們，不但他們難受，我也難受，唐僧自己更難受一一那么好的國家，那么漂亮的女人，他為什么不留下?但就算他留下了，又能怎么樣?百年之后還是一堆骨頭，一千年后還有誰會知道唐僧?所以，最好的辦法就是帶著女王一起朝圣，可他們如果在路上生下一群孩子，整天吵吵鬧鬧的，就走不了了，最后就會像帶著老百姓逃跑的劉備一樣。這就是選擇，在作出選擇之后，你必然要承受某種后果。

? ? 我經常和朋友談到選擇———你如果選擇進入體制，就必須遵循體制內的游戲規則;你如果選擇進入商界，也必須接受商人的游戲規則。接受一種規則，就意味著你拒絕了其他的規則。同樣道理，你既然進了足球場，就要遵守足球比賽的規則，不能用拳擊比賽的規則來踢足球，更不能一開局就把對方的守門員給打得趴在地上，否則你就會被罰紅牌，不能參賽。任何時侯都是這樣，所以，你要永遠記住，選擇意味著接受，但也意味著放棄，你一旦放棄，與之相關的一切都會消失。你如果想當三毛，想到撒哈拉大沙漠去瀟酒走一回，就不能待在鄉下，不能享受鄉村老奶奶兒孫繞膝的天倫之樂。我也一樣，我既然放棄成為政治家和商人的可能性，成為一個隨時都能拍拍屁股走人、把天地當成書桌的作家，就不可能像我父親那樣，待在涼州和孫子們整天嘿嘿哈哈地過著幸福的生活。這就是我的選擇構成的生活。

? ? ? 那么，是什么在主導人的選擇?是覺性，覺性決定了你會選擇什么，又會放下什么。而所謂的放下，就是堅守自己所選擇的，拒絕其他。

? ? ? 選擇的時候，你還必須“安主體”，明白自己這輩子需要什么，這是你立身的根本。每個人的生命都很短暫，往往只有幾十年，要想做完自己該做的事情，就要守住自己該守的，放下自己不該得到的。蘇東坡既然選擇了做蘇東坡，就必須承擔被流放的命運，否則他就要墮落為小人，這樣才能符合王襄的標準，為王襄所用。但我們沒有記住任何一個當時沒有被流放的小人，卻記住了蘇東坡，這就是蘇東坡的選擇帶來的回報。司馬遷也是這樣，他想把《史記》寫完，就要忍受被漢武帝閹割后的屈辱命運，要是他選擇做一個平庸宰相，就沒有時間寫《史記》了。所有死后仍然讓無數人敬仰的人物，都曾經為自己的選擇付出過巨大的代價，而他們之所以能作出這種選擇，就是因為他們能夠安主體，不會被眼前的得失和幻象所迷惑。我們知道，命運之神永遠不會面面俱到，這里多了，那里就一定會少，人是貪婪不來的。所以，既然選擇了一種角色、一個理由，就必須毅然放棄跟這個選擇無關的一切。

? ? ? 小時候，我們學校的墻上寫了這樣一句標語“在科學的入口處，正像在地獄的入口處一樣，必須提出這樣的要求:這里必須根絕一切猶豫;這里任何怯儒都無濟于事。”這句話是馬克思說的，他說得很對，任何人都是這樣。居里夫人不可能過兒孫滿堂的生活，畢加索也不可能享受天倫之樂，他的孫子根本見不到他。他那么多的作品，都是他放棄了點點滴滴的生活，慢慢積累起來的。因此，任何人都必須明白，選擇是我們的智慧，這種智慧不是別人給我們的，而是我們自己開啟的。

? ? ? 很多人都問我，雪漠老師，我該做什么?我說，你要問問自己想做什么，想成為什么樣的人。你想在北京定居，就只能放棄上海，你不能每個省份都定居。同樣道理，你選擇成為釋迦牟尼，就要離開老婆孩子，到樹林里去苦行。如果你不想這么做，也可以選擇做新一任的國王。不管你最后選了什么，都必須承受這個選擇帶來的所有結果，毅然決然地做自己該做的事情，永不抱怨。不管命運給你什么樣的禮物，你都要全然接受，包括疾病，甚至包括死亡。

? ? ? “根為道之體，念動程序生。”選擇的智慧是你一生的根本，當你有了想做什么的念頭時，你的程序就開始運行了。

? ? ? 我們要明白，老天賦予了我們選擇的權利，任何時候，我們都可以運用這種權利，選擇自己需要的東西。有本書叫《選擇的力量》，書中也談到了選擇的重要性。選擇太重要了，你只要明白自己需要什么，而且能積極地去做，舍棄跟這個念想無關的一切，這輩子你就必然過得非常精彩。所以，我們倡導你想做什么就努力去做，不用解釋。當你的選擇和智慧結合在一起時，你的起心動念就不會離開這個程序。

? ? ? 孔子說“三十而立”，我們也經常強調“三十而立”，如果你三十歲還不知道自己這輩子要做什么，四十歲前還沒有立起來，你這子就很難立得起來。蘇老泉是二十七歲開始發奮的，其實二十七歲已經很晚了。我告訴大家，大腦的開發基本上在三歲時就完成了，那些三歲前被狼養大的孩子，一輩子都改不了骨子里的狼性，就是這個原因。有些東西已經變成他們的生命基因了。十三歲時，你一生中的很多東西都確定了，因為你的大腦已經發育得非常成熟，就像一臺基本上確定了硬件配置的電腦。涼州還有一種“三歲看大，七歲看老”的說法，意思是，三歲時孩子的秉性基本上就定下來了，七歲時，你就能從孩子身上看出他老了會是啥樣，幾乎沒有任何改變的可能，除非進行脫胎換骨的訓練。

? ? ? 我曾聽過一個演講。演講人說，要想改變大腦，就要聆聽精神的呼喚，只有重鑄靈魂，才有改變生命的可能。如果用電腦來打比方，就是升級包括中央處理器(CPU)、內存條在內的所有硬件，升級完硬件、安裝好新的系統之后，把軟件也升級一下。這時，你的電腦就煥然一新、更加高級了。當然，升級靈魂跟升級電腦不一樣，后者只需要給錢，前者卻必須持久地訓練，有時甚至是一生的訓練一一還有一個極為重要的前提是，你必須有信仰，如果沒有信仰的力量，你幾乎是不可能重鑄靈魂的。所以，我們強調“命由心造”，安主體的目的就在于讓你得到智慧，能夠自主選擇、創造命運。