“佛爺說，吃飽喝足出去浪跡天涯。”“佛爺：我沒說過。”“管你說沒說過。”
聊到戶外線路，那就從佛開始說吧，雖然我不信佛。五臺山，中國四大佛教圣地之一，以五臺山為基礎的朝臺路也是北方戶外圈(尤其北京附近)的一個經典中的經典戶外線路。
從2015年第一次去五臺山，但現在自己也記不得去過幾次五臺山了，也許是不愿意回憶自己去過幾次，但應該還會去很多次吧。
大五朝臺～山西五臺山朝臺路徒步線路的簡稱，(“大”是為了區分河北小五臺山的徒步線路。雖然沒有小五朝臺這個線路說法，注意不是小朝臺)。北方戶外圈的一條經典線路，被我們戲稱戶外小學畢業考核線路。從里程和海拔以及爬升上來說強度較大；從線路路況上來說難度一般；從文化上來說底蘊深厚；從天氣上來說又比較看臉的一條線路。每年都有很多佛教信徒和驢友以及游客來走這條線路。
佛教圣地五臺山
五臺山位于山西省忻州市五臺縣、繁峙縣代縣、原平市、定襄縣境內，由五座山峰環抱而成。五座山峰的頂端平坦寬闊，好象土砌的平臺，分別稱為東臺、西臺、南臺、北臺、中臺，合稱“五臺”。
《名山志》載：“五臺山五峰聳立，高出云表，山頂無林木，有如壘土之臺，故曰五臺。”
相傳五臺山是佛教文殊菩薩的道場，五臺山的五個臺頂寺廟供奉的佛像也是文殊菩薩的五個法身，代表著文殊菩薩的五種智慧：大圓鏡智，妙觀察智，平等性智，成所作智，法界體性智。以及五方佛：東方阿閦(chu，四聲)佛，西方阿彌陀佛，南方寶生佛，北方不空成就佛，中央毗盧遮那佛。
大朝臺和小朝臺
五方文殊是山西五臺山黛螺頂的正殿。黛螺頂是五個臺內的一座小山峰，頂上的寺廟里把五位文殊像塑在一起，一同供奉，因此正殿叫做五方文殊殿。來這里拜，相當于把五個峰就是五個臺的五位文殊都拜了，這叫做小朝臺。
五臺山有五個山峰，峰頂平坦，叫做五臺。每個峰上供奉一位文殊菩薩，東臺望海寺供聰明文殊、南臺普濟寺供智慧文殊、西臺法雷寺供獅子文殊、北臺靈應寺供無垢文殊、中臺演教寺供孺童文殊。分別參訪朝拜五個臺，叫大朝臺。
五臺山是中國唯一一個青廟黃廟共處的佛教道場。截至2017年，五臺山有寺院47處，臺內39處，臺外8處，其中多敕建寺院，多朝皇帝前來參拜。著名的有：顯通寺、塔院寺、菩薩頂、南山寺、黛螺頂、廣濟寺、萬佛閣等。
五臺山佛教組織以寺院為單位，按佛教傳承之不同，寺院分為青廟和黃廟。青廟亦稱和尚廟，僧侶大都為漢族，一般穿青灰色僧衣，稱青衣僧。五臺山大部分寺院屬于青廟。黃廟亦稱喇嘛廟，屬于藏傳佛教。五臺山藏傳佛教均屬宗喀巴大師創立的格魯派，信教喇嘛均穿黃衣，戴黃帽，稱黃衣僧。明永樂年間，五臺山始有青廟改成黃廟。清康熙時，敕令將羅睺寺、壽寧寺、三泉寺、玉花池、七佛寺、金剛窟、善財洞、普庵寺、臺麓寺、涌泉寺等10寺改為黃廟。于是，青衣僧改為黃衣僧，漢喇嘛由此產生。五臺山有黃廟8處，即菩薩頂、羅睺寺、廣仁寺、萬佛閣、鎮海寺、廣化寺、觀音洞、上善財洞。
子孫廟和十方廟
青廟中又有十方廟和子孫廟之分。子孫廟按師徒關系實行家傳制，外寺僧人不得在本寺擔任職事。歷史上五臺山青廟多屬子孫廟。十方廟可以接待四方來僧，在寺僧人亦可十方云游，組織管理實行選賢制。根據中國佛教協會頒布的《漢傳佛教寺院管理辦法》，原來的子孫廟均已不實行家傳制而改行選賢制，子孫廟和十方廟已無明顯的分別。
佛教傳入五臺山，普遍的說法始于東漢。永平十一年（68年），迦葉摩騰、竺法蘭來到了五臺山（當時叫清涼山）。由于山里很早就有阿育王的舍利塔，再加上五臺山又是文殊菩薩演教和居住的地方，二人在此建寺。
南北朝時期，五臺山佛教的發展出現第一個高潮。北魏孝文帝對靈鷲寺進行規模較大的擴建，并在周圍興建了善經院、真容院等十二個寺院。北齊時，五臺山寺廟猛增到二百余座。
到了隋朝，隋文帝又下詔在五個臺頂各建一座寺廟。即東臺望海寺、南臺普濟寺、西臺法雷寺、北臺靈應寺、中臺演教寺。從此以后，凡到五臺山朝拜的人，都要到五個臺頂寺廟里禮拜，叫做朝臺。此時，五臺山之名已在北齊史籍中大量出現。
唐代，五臺山佛教的發展出現了第二個高潮。這個期間據《古清涼傳》記載，全山寺院多達三百所，有僧侶三千余人。此時的五臺山，不僅是中國著名的佛教名山之一，而且是名符其實的佛教圣地了，被譽為中國佛教四大名山之首。這是五臺山在中國佛教界取得統治地位的發端，也是五臺山在封建統治者的利用和主持下，發展成為名山圣地的開始。
五臺山的清涼石和五爺廟
相傳很久以前，五臺山名叫五峰山，五座山峰高聳入云，氣候異常惡劣，冬天滴水成冰，春天飛沙走石，夏天暑熱難當，人們生活異常悲苦。在此度化眾生的文殊菩薩，慈悲這里的生靈，決心要改變這里的氣候。他了解到龍宮的歇龍石能夠解決這個問題，于是變成了老和尚到龍王那里去借歇龍石。
文殊菩薩來到東海，跟龍王說明來意。龍王很抱歉地說：“法師借什么都行，唯獨歇龍石不能借。因為這是五個龍太子行云布雨歸來的歇身之石，只要在石頭上躺一躺，便可消除燥熱疲苦，這石頭可是龍族安定的寶貝，怎能送人呢？”
文殊菩薩誠懇的說：“龍王有所不知，五峰山氣候惡劣，民不聊生，只能借助這歇龍石來造福人間。”龍王心想，看樣子這老和尚是不會輕易離去的，不過歇龍石重達萬斤，他肯定無法運走。于是說：“如果你能拿走，那送你便是。”文殊菩薩謝過龍王。來到歇龍石前，口念咒語，立即使巨石變成了指頭大小，塞進袖筒，施告別禮，飄然而去了。這時龍王大驚失色卻右無可奈何。
文殊菩薩回到五峰山，把歇龍石安放在臺南邊瓦廠村東北的一條山谷后，五峰山立刻變成了清涼宜人的一方圣地。因文殊菩薩曾多次在清涼石上講經，所以此石又被稱為“曼殊床”。于是，這條山谷被命名為清涼谷，在此又建了一座寺院，名叫清涼寺，五峰山也叫清涼山。
話說東海五個龍子播雨歸來，卻找不到歇龍石，從龍王那里得知被文殊菩薩拿走了，于是怒氣沖天追到五峰山。氣急敗壞的小龍王，用龍尾把五峰掃成了平臺，五峰山瞬間變成了“五臺山”；他們用利爪把巖石刨得亂七八糟，至今這些石塊還遍布滿山，人稱“龍翻石”。
文殊菩薩見五龍如此作惡，于是口念心咒，用手一指便將五龍降服，五龍痛改前非，在文殊菩薩面前發下大愿，愿生生世世守護五臺山。文殊菩薩將他們分配到五個臺頂作為五臺山的護法神。
龍王的第五個兒子五爺現忿怒相，面相烏黑，人稱黑臉五爺，被分到最高峰北臺頂，現在北臺頂還有一座供奉五爺的黑龍祠，祠旁波光粼粼的黑龍池便是他的家。從前人們朝拜五爺都要到北臺頂，但北臺頂道路險峻、氣候嚴寒，朝拜十分不方便。所以到了清朝人們便在五臺山萬佛閣修建了五爺廟，把五爺請到了臺懷鎮。現在五爺廟成為了五臺山香火最旺盛的地方。
五臺山的五個臺
五臺山的五座主峰，以五方來命名。分別稱為東臺、北臺、西臺、南臺、中臺。
五臺具指，東臺望海峰、西合掛月峰始終如此。其余三臺歷史上曾發生過變化。北臺，最早定為大黃尖山，后改為葉斗峰；中臺，最早定為葉斗峰，后改為翠巖峰；南臺，最早定為翠巖峰，繼改為古南臺，最后定為錦繡峰。五臺具指的變遷，應是歷史上宗教活動中，必由北向南發展的客觀反映。
今五臺山五座主峰，東臺、北臺、西臺、中臺為一列山脈，南臺獨立為峰。山石多為片麻巖、大理巖、石英巖組成，強度較大，不易剝蝕。形成了山頂平緩，可降飛機；溝谷縱深，狀如U形的特殊風貌。五座臺頂，又各具景觀。東有離岳火珠，北有玉澗瓊脂，西有麗農瑤室，南有洞光珠樹，中峰則有自明之金，環光之壁。一代詩宗元好問驚嘆：“此景祗應天上有，豈知身在妙高峰”。
東臺名望海峰，海拔2795米，頂端若鰲脊，環周三里，建有望海寺。佇立臺項，可見云霧在群山中彌漫，露出點點山尖，其情景，有如海上浮舟。云海時而平靜，輕柔如絹；時而上下翻騰，云浪滾滾。云海上的峰尖時隱時現，象是在急浪中飄游。登頂觀日出，能見一輪紅日躍出云海，海天一片通紅，猶如紅綾，煞是壯觀。
南臺名錦繡峰，海拔2485米，頂端若覆盂，環周一里，建有普濟寺。《清涼山志》稱：“山峰聳峭，煙光凝翠，細草雜花，千巒彌布，猶鋪錦然，故以名焉。”
西臺名掛月峰，海拔2773米，頂平廣，周二里，建有法雷寺。由明月西沉時遠望，有如懸鏡而得名。
北臺名葉斗峰，海拔3061.1米，為“華北第一峰”，其頂平廣，周四里，建有靈應寺。民間有“躺在北臺頂，伸手摸星星”的說法。《清涼山志》載：“其下仰視，巔摩斗杓，故以為名。風云雷雨，出自半麓。有時下方驟雨，其上曝晴……時或猛風怒雷，令人悚怖。嘗有大風，吹人墮澗，若槁葉耳。東望海氣，北眺沙漠。”
中臺名翠巖峰，海拔2894米，頂平廣，周五里，建有演教寺。該峰與北臺、西臺接臂而座，南眺晉陽平川，北俯雁門雄關。巔巒偉峙，翠靄浮空，故名翠巖峰。
大五朝臺線路
此部分分為大交通線路和小交通線路以及徒步線路和食宿。
大交通線路
大五朝臺的大交通終點分為砂河鎮和臺懷鎮兩個。其中起點分別對應的是：
北京～砂河鎮：這條線路的交通方式分為自駕(大巴包車)、城際大巴班車以及火車(五臺山站，在砂河鎮)。
北京到砂河鎮的路程在350公里左右，因為沿途高速限速70原因，實際需要時間為5～6個小時左右。北京到砂河鎮城際大巴車費用為145元/人。
北京到砂河鎮火車每天兩趟，K601和K603兩趟車，其中601車次時間最合適，22：21～04：34，到了之后可以直接換乘小交通上山。
太原～臺懷鎮：這條線路的交通方式為自駕(大巴包車)和城際大巴班車。太原到臺懷鎮的路程在150公里左右，，用時3個小時左右。太原到砂河鎮城際大巴車費69元/人。
太原～砂河鎮：火車K602、K604，兩輛車的時間都比較尷尬。
徒步線路
五臺山的朝臺線路分為正穿和反穿兩種。加粗字體為可住宿(掛單)的地。
正穿(順時針穿越)：全程65～85公里不等，根據東臺到南臺線路不同路程數不同。
鴻門巖～東臺～護銀溝～佛母洞～南臺～古南臺～南臺牌樓～金閣寺(大南莊)～獅子窩～吉祥寺～八功德水路口～西臺～八功德水～中臺～澡浴池～北臺～華北屋脊牌樓～法云寺～鴻門巖
反穿(逆時針穿越)：全程55公里左右。
鴻門巖～東臺～鴻門巖～法云寺～華北屋脊牌樓～北臺頂～澡浴池～中臺～八功德水～西臺～八功德水～吉祥寺～獅子窩～金閣寺(大南莊村)～南臺牌樓～古南臺～南臺～寬灘。
徒步線路一般分為兩天和三天行程。其中正穿多為三天行程，第一天掛單南臺，第二天掛單澡浴池，第三天到鴻門巖下撤砂河鎮。
反穿線路多為兩天，第一天掛單獅子窩或到大南莊住宿，第二天半天時間從南臺下撤到寬灘村或佛母洞結束。在冬季的時候，有時為了降低難度還可將反穿線路延長至三天行程，第一天在澡浴池或中臺掛單，第二天在大南莊住宿，第三天從南臺下撤寬灘村或佛母洞結束。
小交通線路費用
因為徒步線路有些路段和五臺山景區疊加，而徒步線路又多為逃票走法，所以大交通工具一般不進入臺懷鎮，從砂河到臺懷鎮的往返過程需要搭乘當地的小交通工具。其中砂河鎮到鴻門巖每天有固定“班車”，25元一個人。臺懷鎮返回砂河鎮也有班車，25～30元一個人，還有固定跑黑車的私家車，拼車走一個人30元左右。從大南莊過寬灘到臺懷鎮汽車站一般20元左右一個人(私家車黑車拼車)。
大五朝臺的時間
原則上來說，一年四季都可以去五臺山朝臺，而且一年四季也都有去五臺山朝拜的信眾、游客和驢友。
通常來說，五臺山景色最好的時間是每年的六七月份，高山草甸，漫山遍野的野花，而且氣溫最舒適。
而用我自己的話來說，去五臺山的時間合適不合適完全看人品，因為海拔高，又是山區，所以五臺山的小氣候特征特別明顯。前一秒還風和日麗，下一秒就可能狂風暴雨大霧。在山下可能還是陰雨天氣，到半山腰就可能晴天了，而到了山頂又有可能是陰雨天。
五臺山沒有春秋，只有冬天和夏天，雪季一般是從十一開始到第二年的五一，甚至更長時間。
說到看人品，是因為去五臺山的天氣實在是變化無常。這么多次的五臺山運氣最差的一次，夏天一天之內經歷了大風，大霧，雨，冰雹，雪(北臺頂)的天氣。最好的一次是冬天風和日麗，北臺頂的風都不大。
五臺山徒步的應急下撤點
鴻門巖
作為逆穿起點和東臺回來的折返點，鴻門巖是最開始的一個下撤點。鴻門巖有砂河鎮往返臺懷鎮的班車路過，而且還有私家車(黑車)在那拉活，又因為從鴻門巖可以直接去東臺和最高峰北臺，如有不適可以及時下撤去砂河鎮或臺懷鎮。
澡浴池
澡浴池位于北臺和中臺之間，從澡浴池有一條小路可以直接下撤到臺懷鎮，但路況不是太好。在澡浴池掛單一般是遇到極端天氣的情況下的選擇，或者休閑朝臺的掛單點，澡浴池住宿條件為幾個臺最好的，同時費用也最貴(100元一個人)
從澡浴池出發還有一條線路可以繞過中臺不去西臺直奔吉祥寺去獅子窩的線路，遇到隊員體力不好過天氣不太好的情況下可以選擇。
澡浴池停有應急救援車輛，如果緊急情況可以聯系寺廟師傅尋求幫助，費用較貴。
獅子窩
從獅子窩出發，正常線路為去大南莊(金閣寺)然后去南臺，在獅子窩還有一條小路可以去竹林寺，然后下撤到臺懷鎮。這條路有一段路段比較陡，冬天容易有積雪，路滑比較危險，同樣下雨天也比較危險。
五臺山的掛單住宿
五臺山的五個臺頂除了北臺均可以掛單住宿吃齋飯，此外還有澡浴池和獅子窩可以掛單，大南莊有農家院可以住宿。大部分掛單費用為50元一個人，包含一頓晚飯和一頓早飯齋飯(素齋，吃的東西隨緣，師傅們吃啥就跟著吃啥)，單獨吃早飯或午飯齋飯一般為10元。
其中澡浴池住宿條件最好，淡季四人間，旺季八人間(加床)，房間獨立衛浴，有無線網覆蓋。但掛單費用也最貴，100元每人。
獅子窩是最常用的掛單點，住宿條件一般，費用分淡旺季，淡季70～80沒人，旺季50元每人。
大南莊農家院的條件一般，唯一優勢條件是可以吃肉，可以喝酒。
五臺山朝臺注意事項
1. 你可以不信佛，但請尊重佛教。朝臺過程中，任何寺廟內部以及寺廟周邊嚴禁飲酒吃肉吸煙。朝臺途中遇到寺廟師傅時也請注意回避酒肉。
2. 朝臺裝備中雨具，頭燈，防風衣物必備。
3. 五臺山山上多為高山草甸和人工松樹林，春秋冬季節一定要注意防火，夏季去時，嚴禁采摘路邊花草，高山草甸植被遭到破壞之后恢復特別慢，徒步過程中盡量沿著已有道路走。
4. 五臺山山上目前能明確有自來水供水的僅有澡浴池和獅子窩，五個臺頂大部分用水還是人工運上去的，所以徒步過程中盡量自己帶水，另外山上沒有賣水的。
