解讀《了凡四訓》，一起知命改命造命。

美好的一天把美好的祝福送給大家，祝大家一天好心情一天奇跡不斷。和老師一起習圣人之學過自在人生，一起正諸先覺考諸古訓，一起為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。不但自己過上自在人生也幫助更多的家人自在人生。

繼續解讀《了凡四訓》。

接著上一堂課解讀到的地方，就是袁了凡碰到了孔先生，孔先生就告訴他，他應該讀書，然后他問孔先生是哪里人，孔先生告訴他自己姓孔，來自云南，得到了卲子皇極數正傳，上堂課能跟大家解讀到這個地方。

余引之歸，告母，試其數，纖悉皆驗。余遂起讀書之念。

謀之表兄沈稱，言：郁海谷先生在沈友夫家開館，我送汝寄學甚便。余遂禮郁為師。

來看這一段。余引之歸。

袁了凡先生他碰到了孔先生，孔先生只是跟他簡單說了一句話，你應該讀書啊，你呀，命中是有功名的。然后也沒有說別的，只是說自己得到了卲雍的真傳。袁了凡引之歸。

這個話告訴大家是什么？袁了凡是極其尊重孔先生的，也就是講袁了凡惜緣，所以家人們，如果你內心有觸動，請你一定要做，這就叫知行合一。知就是良知的指引，行就是你跟著良知去走。

袁了凡引之歸，他為什么要把孔先生帶回他家？他在慈云寺碰到一個老者，就是孔先生。孔先生說，你應該讀書呀，你有功名。那聽完之后他就可以走了。他可以聽完，說好的，謝謝老先生，那我知道了，我記下了，然后該做什么，就做什么去了。可能就根本沒信孔先生的，或者說信了，也沒有再去進一步的去深究。

那這樣的話，就不會有了凡四訓，不會有孔先生給他算的這個終身休咎，給他補這個終身休咎。就是活到53歲，中秀才，一生無子這些了。

終身休咎是什么？就是一生的吉兇禍福。休咎就是吉兇禍福。終身就是一生的。引之歸，說明袁了凡內心是非常虔誠的，所以惜緣。一旦緣分你碰到之后要珍惜，你不珍惜，這個緣分可能就跟你無關了。

用一個功課來講叫知行合一，這叫知行合一，什么意思呢？如果袁了凡他內在有觸動，這個老先生相貌不俗，說話也說到心坎里了，也覺得應該去讀書，可父母說要學醫。老先生說的可能有道理，要帶回家給媽媽看看，所以他內在有這個觸動，就邀請了。緣分到了，孔先生就跟他回家了。要不然孔先生也不會去的。

其實你可以想象這個場景，有人對你說，小伙 姑娘，你命中有什么有什么，你聽了之后你會干嘛？你會懷疑，你會認為他是江湖術士等等，這就是孔老夫子講的人心不古，什么意思？我們現在人，太多的懷疑，現在人對什么都不相信，懷疑一切，我們現在的這個人心跟古代那種單純是沒法比的。

余引之歸，其實也告訴我們很多信息，袁了凡有這個緣，而且他特別珍惜，還特別虔誠。否則就像剛剛講的，他不會引之歸的。如果緣淺，可能寒暄幾句就過去了，但他沒有，說明緣很深。

他就稟告老母。老母也很好，好好對待 照顧 尊敬孔先生，這是他母親也是知道這樣一個人，我不應該掉以輕心，這樣一個人我應該尊重他，這樣一個人我應該向他求教。

試其數，纖悉皆驗。余遂起讀書之念。

這個也很好理解了，那我得試試你準不準，我們現在很多人算命，包括以前我媽媽給我算命都是這樣的，你先算算我過去的事情準不準，你說的準了我才信，你說的不準了，那你肯定是個騙子，或者你肯定學藝不精。你算命不也是嗎？

試其數，纖悉皆驗。你來算算我們家都發生了什么事兒，我們家以前都遭遇了什么事情，發現都說的很準，這個時候就開始信他了，信他什么呢？讀書，明年中秀才。這個時候袁了凡開始信他了。包括他媽媽也信了，要不然不會去學習中秀才的。

余遂起讀書之念。袁了凡有了想進學，讀書求取功名的想法念頭了。他算的那么準，明年我就可以中秀才。

從書中看，袁了凡這個時候還不知道自己的終身休咎。還不知道自己一生的吉兇禍福，不知道自己只能活53歲。還不知道自己命中只能考中秀才，考不中進士。什么時候知道的？他書中會寫。

他就起了讀書的念頭，因為什么呢？就是他碰到孔先生，孔先生說你應該讀書，你明年就能考中秀才，就很簡單的這么一個對袁了凡的命運的預測。

袁了凡把孔先生帶回家，他媽媽試了試孔先生，算的都很準，那就讀書吧。因為老先生說你能考中秀才，是讀書命，不是學醫命。遂起讀書之念。

謀之表兄沈稱。言：郁海谷先生在沈友夫家開館，我送汝寄學甚便。余遂禮郁為師。

和表兄沈稱商量，我應該怎么讀書呢？郁海谷就是一個教書的先生。沈友夫，應該就是當地的一個鄉紳一個紳士。因為古代跟現在不一樣，古代沒有官辦的學校，官辦的學校就是國子監，太學這些東西。

剩下的都是民辦的叫私熟。私塾就是一些有錢人在家里面，他們會請先生開辦私塾，你可以去借讀去讀書，就像魯迅三味書屋就是私塾。

袁了凡拜郁海谷先生為師，郁海谷是個教書先生，現在沈友夫家里開私塾。就是他表兄說我宋汝寄學甚便。

就是我把你送到那去讀書，就這個意思啦，那具體是怎么送，那我們就不知道了。他沒寫，也不重要了。余遂禮郁為師。

古代拜師有拜師禮的，拿著東西，三叩九拜的拜師，然后這個老師才會教。從這段話袁了凡就開始讀書了。看下一段。

孔為余起數：縣考童生當十四名，府考七十一名，提學考第九名。

明年赴考，三處名數皆合。復為余卜終身休咎，言某年考第幾名，某年當補廩，某年當貢。貢后某年，當選四川一大尹，在任三年半，即宜告歸。五十三歲八月十四日丑時，當終于正寑，惜無子。余備錄而謹記之。

這一段開始讀書了，他走出了關鍵的一步，什么？他聽了孔先生的，那這里就有意思的是，孔先生沒有直接把他所有命給他算完。

而是等袁了凡拜師學習后，孔先生才為他算，而且只算明年，沒有算后面的。

這篇文章很有意思，這里面我也不知道它包含了什么玄機，但是真的很有意思，因為什么呢？

當他開始禮郁海谷先生為師，上了私塾之后，孔先生為他起算。就是你，縣考童生14名，縣考 府考 提學考。類似于我們說的在縣里參加考試，在市里參加考試，在省里參加考試。

就是縣考府考提學考，統統都是秀才，這三個考試，都是秀才考試。所以說它的功名還是秀才，秀才也分等級。就像我們現在說的中學生，他分初中生和高中生，但初中生和高中生還都是中學生。

就給他算的縣考14名，府考就是市里面的考試71名，提學考第九名就是省里面的考試。

明年復考，三處名數皆合。

明年復考，也就是說孔先生給他算完這個名次后，他第二年就參加考試，發現完全一樣。果然不出孔先生所算的童生14名，府考71名，提學考第九名。有意思的地方是什么？

復為余卜終身休咎。

這個地方就告訴大家一個信息，袁了凡和孔先生在一起呆了至少一年。他引之歸，告母。他母親和他動了讓他上學的這個念頭，他就開始拜師讀書，這是在他15歲的時候。

明年復考，那就是已經讀書一年了。到16歲的時候，他發現他考的確實如孔先生所算14名，71名，第九名，跟孔先生算的一模一樣。這時候16歲。

就是15歲他遇到孔先生，他跟孔先生之間這個緣分，到了16歲他三處名數皆合，他和孔先生還在交往。所以復為卜終身休咎。

16歲三處名數皆合，這個時候孔先生才給他算的一輩子的吉兇禍福。

袁了凡和孔先生是一直保持聯系的，他真的把孔先生也當作老師了，袁了凡也很惜緣。因為之前孔先生算三處名數皆合，后面再給他卜終身休咎，袁了凡就更認真的對待了。

這個時候孔先生在為他算他一輩子的吉兇禍福，袁了凡他肯定就信了，換了你，你也信，肯定得信，太準了。

終身休咎，就是一輩子的吉兇禍福。是什么言某年考第幾名，某年當補廩，某年當貢。

補廩就可以吃公糧了。我們以前講的公費生，就是作為秀才，你作為童生的時候你還沒有公糧，你還沒有拿國家補助。作為廩生，你就可以有公糧。但是廩生的只是自己有公糧，他沒有別的好處了。所以秀才還是窮的。為什么？發的公糧僅夠自己的溫飽。但問題是你上有老母，下有妻兒。一家幾口人，靠自己的口糧是養活不了的，所以秀才還是窮的。

但舉人有什么好處，舉人就是你一個人中了，你全家不用服役，全家免勞役，這不得了的。而且你名下的資產，按照我們現在的說法是免征稅的，這是古代的一種對舉人的一種待遇吧，所以才會有范進中舉之后，有當地的鄉紳，把自己名下的財產，掛靠在舉人名下。

掛靠在舉人名下就是什么意思呢？不用向國家交那么多錢。就是比如說我給國家交五兩，我給范進交一兩，我省下四兩，范進就富了。所以舉人有這個好處。

那秀才沒有，但秀才可以領公糧，領口糧，就是補廩之后。這就是廩米。

當貢是什么意思？就是古代你考中秀才之后你考舉人，考中舉人之后，你可以考進士，這是一種最正常的求取功名的道路。考上進士，你就算是國家的人啦，類似于公務員。你就可以當官了，就是可以出入朝廷了。

秀才不行，但還有另外一條路。進士沒那么多，可國家需要一些人，做一些比較小類似于雜役之類的官職。就是不是京官，巡撫，知府。

但需要一些不入流的官職，像九品芝麻官之類的，就需要一些這樣的官員，畢竟全國這么大。那怎么辦呢？就從秀才當中選一些比較優秀的，給他們一些公職，給他們一些職務，給他們一個為國效力的機會，這叫出貢。

其實袁了凡考不中進士，他出貢個人的命運還是不錯的。為什么？因為他能出貢。很多秀才連出貢的機會都沒有，根本沒有補廩，出貢的機會。袁了凡命中還有補貢的機會。還可以的，不算太好，也不算太差。即使沒考中舉人進士，自己的個人生存問題沒問題解決了。

貢后當選四川一大尹。就是貢后某年，他出貢之后，他最高的官職做到四川的一個知縣。

出貢之后會有很多官職。他30多歲出貢，可能做很多的小官，最后可能最高的這個成就是在四川當一個縣長。

在任三年半，即宜告歸。

當縣長在任三年半，即宜告歸。是什么意思？告老還鄉。不是說袁了凡到退休年齡了，不是說他在任三年半之后，他就53歲了。所以不要以為他當上四川一大尹是50歲當上的，所他53歲去世的，不是的。

他沒有明確的寫，但我估計那個孔先生會明確的告訴袁了凡，書中沒有明確的寫。

就是即宜告歸，就是告老還鄉。就是你在這個位置上，最佳的利益是做三年半，你就要辭職了。

如果是45歲他當上了四川一大尹，如果按正常的想法，他可以干到53歲死，就干八年，對吧。但是孔先生給他算了，就是說那你只能干三年半，按照孔先生的算法是45歲出貢，48.5歲就可以辭職告老還鄉了，還能過幾年到53歲去世。

但書中沒寫，這里面一定有他的吉兇禍福，什么意思呢？你在任三年半，是你的最佳利益。

如果你當多了，本來三年半就該走，結果當了六年八年，你可能會出問題。這個問題沒說，可能就不是你的最佳利益，你人生會出一個你意想不到的意外，可能是這樣的，這個不猜測了。

告歸的意思，不是他壽終正寢或者說退休。而是告老還鄉，就是主動辭職了。主動辭職的年齡沒說。

五十三歲八月十四日丑時，當終于正寑，惜無子。

丑時，夜里1點到3點，半夜。袁了凡在熟睡中就去世了，還是很好的，當終于正寢。正寢就是正在睡覺的時候。他命中正常是這樣

惜無子。可惜命中無子。袁了凡膝下沒有子女，沒有兒子和女兒。就是女兒和兒子都沒有，就沒有后代。

余備錄而謹記之。就是袁了凡很認真的，先生說的一條條都記錄下來就是你說我某年當補廩，某年當出貢，我全把它記錄下來。這說明他已經很信了，很虔誠了。

可以看出，袁了凡這一生平平淡淡，沒有大的錯，也沒有很大的功勞，按照我們現代人的說法就是平凡的一生。

我們很多人的命和袁了凡差不多的。在看后面。簡單跟大家說一下命是什么？

自此以后，凡遇考校，其名數先后，皆不出孔公所懸定者。

自此以后。就是說自從孔先生給他16歲算完命之后。15歲算他三處考試的那個名次已經算完了，他也驗證了。16歲給他終身休咎。

凡遇考校。其名數先后，皆不出孔公所懸定者。

只要是關于考試的，孔先生給他都算得很準，就把你的未來已經一眼看透了。

但只有一個例外，讓他也產生了一點懷疑。什么呢？

獨算余食廩米九十一石五斗當出貢；及食米七十余石，屠宗師即批準補貢。

孔先生算他食廩米91石五斗當出貢，算得多準，連你食廩米是多少斗都給你算出來了。這個就好比你在這個職務上做三年就升職。到了那個時間，果然你生職了，是這個意思。很詳細的。但袁了凡說。

及食米七十余石，屠宗師即批準補貢。余竊疑之。但到了他食米70余石，還差20石米，還沒有到，他就出貢了。和孔先生算的這個出貢的時間不一致。

就是當時管一個省的這個教育長官，突然間要批準袁了凡補貢。就是由廩生變為貢生。不準了，應該還是20石米呢。峰回路轉了

后果為署印楊公所駁，直至丁卯年，殷秋溟宗師見余場中備卷，嘆曰：五策，即五篇奏議也，豈可使博洽淹貫之儒，老于窗下乎！遂依縣申文準貢，連前食米計之，實九十一石五斗也。

余因此益信進退有命，遲速有時，澹然無求矣。

就是那個屠宗師，他想批準袁了凡補貢，但被署印楊公所駁，就代理提學，明代的一個官職，也是管教育的，就被他給駁回了。就是說沒成功。

直至丁卯年，殷秋溟宗師見余場中備卷。

丁卯年是什么時候？1567年。直到1567年1袁了凡多大了？34歲。殷秋溟宗師也是管教育的官員。他看到袁了凡以前做的這個文章，就是寫考試的試卷，對策論等等這些，被他發現了。什么呢？

五策，即五篇奏議也，豈可使博洽淹貫之儒，老于窗下乎！

古代的考試，分很多的形式。其中一種，策論。什么意思呢？就是問答，策問，就是給你提出問題，讓你回答。

就跟我們現在考試，給你一個命題，然后你來寫篇議論文 說明文 記述文，這叫策論。給你一個主題來寫文章。

五策，就類似于五篇向皇帝寫的奏章。寫的特別有水平。給皇帝寫奏章的都是進士呀，都是做到一定官職的，才有這個資格給皇帝寫奏折的，那他們的水平肯定是很高的。所以說袁了凡的五篇策論水平很高。

豈可使博洽淹貫之儒，老于窗下乎！

意思是什么？怎么能使這樣博學，又有深度又有見聞的這個儒生，一輩子做個窮秀才呢？就這個意思啊，就是說不應該讓這些有學問，有能力有見聞的讀書人一輩子做窮秀才。

遂依縣申文準貢。所以縣里補貢的這個叫申請吧，就批準了。

連前食米計之，實九十一石五斗也。

就是連之前食米計之，連之前他一共吃的廩米計之現在是91石五斗也，到現在一共是91石五斗，正好跟孔先生算的一模一樣。

余因此益信進退有命，遲速有時，澹然無求矣。

袁了凡這個時候是完全認命了。 是什么呢？進退有命。什么時候該補貢，這個東西改不了的，以為70石補貢的，結果還是被駁到91石才補貢的。

這意味著什么呢？進退有命。我想提早讓自己補貢，不可能，一切都是命中注定，所以就淡然無求亦。淡然無求是什么？認命了。他這個淡然無求，可跟我們那個如如不動不一樣，這個時候袁了凡是徹底的宿命論。就是人生一切都是命中注定。

你看這段話，到1567年，袁了凡1533年出生，1567年的34歲，他淡然無求了。

這里面就告訴大家，他懷疑了18年了。他用18年在驗證孔先生的這個終身休咎。

這中間就是說他也是在有點懷疑，這個東西準嗎？這東西他是不是有變數呢？這東西是不是孔先生把我后面說的都分毫不差？把我說的都已經沒有任何可能性去改變了呢？他也會懷疑。

但到他34歲，他不懷疑了，徹底認命了。他的命被孔先生算的準準的，前面的18年驗證完，沒有一個不準的，那你敢說后面的就不準嗎？后面的一定還很準，那就是說只能活53歲，這個改不了了，命中無子，改不了，只能出貢，最高當一個縣令。不可能考中舉人進士，不能讓自己活過53歲，也不可能有子孫后代。已經認命了，所以淡然無求矣。

這個地方引申一下，命運是什么？什么是命運？袁了凡為什么被算的這么準？如果沒有命能算的這么準嗎？有命運的。命運從哪里來？命運，首先是這樣的。首先你要知道真相，你是那個本體。

這個本體是大海。大海風平浪靜，這是本體，你的一念產生就是波浪，一個波浪兩個波浪，大海就不平靜了。大海就開始有很多的波浪，一浪接一浪，一浪接一浪，都是念引起的，本體是什么？本體是那個如如不動的覺，就像大海里沒有波浪的時候，風平浪靜。

但有了念，就興風作浪。就有了各種各樣的波浪。念從哪里產生？念從無明產生。無明產生念所以一切的，你的這個地球游戲，或者是各個次元的游戲，都是由無明產生的。那靈性的說法是這樣的，其實還是講無明。

就是本體無所不知，無所不曉。它是一切，她本自清凈，他本自具足，他具足一切的智慧，一切的力量，一切的信息。

因為它是一切萬有，意味著他可以體驗他想體驗的一切。本體他要玩一種游戲，這種游戲叫先忘了自己，再找回來自己。因為這種游戲最刺激。

這個念產生于無明。就類似于拿彈弓發射，從充滿陽光的地方，把你發射到漆黑一片的地方。這個漆黑一片的地方，沒有陽光，你根本不知道你是誰，你根本看不清前面的路。

這個時候你要從這個漆黑一片重新走回光明，用的就是一世又一世，一世又一世，這叫覺醒，這叫回家，這叫回歸。用的是這種方式。

你這個念，他可以念念疊加。就像我們在前面打的比喻，這個念它可以是通過不同的疊加變成H2O，或者HO，或者CO，或者CO2，念念疊加形成了不同的物質。

就是佛法里講的叫地水火風，四大合和。一切都是地水火風，四大合和。那這個產生之后，我們就有了這個有形世界，我們這個游戲規則就全部都有了，就是我們講的五條法則，你給出去什么你就接受到什么。

其中的一條法則，你給出去什么就接收到什么。這條牽涉到業力，牽扯到業力是什么？講空生妙有的時候，講了九層意識，九層意識說的是本體。

本體都會分裂，本體的分裂就是一念開始分裂，一念分裂的會產生天使。他們的振頻很接近的。

一直往下講到靈魂，我們每個人都有靈魂。

靈魂他把自己一分為二。一部分作為真我，一部分作為假我，假我來體驗這個物質世界，就是你這個肉身來體驗這個物質世界。一旦你來了之后就會在身上加注限制分離遺忘。

就會限制你，限制你什么呢？你不可能作為靈魂那樣的為所欲為了。你想去某個地方，你得借助交通工具。你想得到一個東西，得經過一個過程。

但在靈魂那不需要的。他想去哪，瞬間到達。他想得到什么，瞬間得到。真我也是一樣。所以加諸了限制。

分離是什么意思？分離你就會有一種感覺，你是你，我是我，他是他，狗是狗。花是花，我們不是一個。就加諸了分離。

加諸了遺忘，你忘了你從哪里來。這個時候你小我會認為外面一切都不是我，我身外的一切都很危險，我身外的一切都很恐怖，他就會有恐懼呀，好像很不安全。

這個時候就會產生情緒。產生情緒就會向外釋放情緒。向外釋放情緒他就會接受與這個情緒相應的這個境遇。所以人生，生生世世就開始了。這就是三世因果。

這就是佛講的12圓覺。無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死。十二因緣。

什么意思呢？生死輪回。這個游戲就生生世世無窮盡。所以跳脫六道輪回，或者說從輪回中分斷生死。

你要從這個二元對立的游戲當中脫離出來，必須走出無明。這就是這個游戲，他怎么設計的？你說它有什么意思呢？一切都無意義，但是他就喜歡這么玩。那這個游戲這么來了。那都有了。

那這個劇本是怎么回事？終身休咎。為什么算命能給你算這么準？我們就說你前世今生。說三世通因果。今生怎么過的？是前世的因造的。

所以預知前世因，但看今世果。你這輩子活的狀態，你大概就知道上輩子造了什么業。你大概上輩子是怎么樣活的，就是你在造善因還是惡因。

預知來世果，但看今世因。你想知道你下一輩子活成什么樣嗎？但看你這一輩子在造什么業，就這樣了。

假我來體驗物質世界，體驗會產生情緒。你釋放情緒，你把這個情緒中和掉了嗎？你沒有中和，平衡掉，就意味著這個情緒它如影隨形一直跟著你。為什么？因為它就是你。你沒有辦法逃脫它。

你抗拒的，它始終要回來完整。那他不回來不完整，他就會一直跟著你。就是我們昨天講的那個例子，如果你是個女士，你恨你老公，你上一世一直恨他，到你去世，都沒原諒他。這個恨沒有被平衡，這個恨為什么沒被平衡？因為這個恨他就是你。你抗拒他，就是抗拒你的一部分，就是抗拒本體，抗拒你自己。

這個沒被平衡怎么辦？下輩子繼續平衡。那如果下輩子沒被平衡呢？下下輩子繼續平衡，你總是會把他平衡掉的，不管你經歷多少世。

那這個過程中，如果你遭遇了恐懼，悲傷，各種各樣的情緒，你就會給這輩子選劇本。

選劇本是什么意思？如果你上輩子是恨，一直恨。這一輩子你要平衡這個恨，你就必須體驗這個恨。

你體驗這個恨，其中一種方式是選一個老公，讓他對你很不好。還有一種方式，讓你身體很不好。還有一種方式讓你情感很不好，財富很不好。或者覺得不公平，人際關系很不好。你就會體驗這個恨。

體驗這個恨，你就會遭遇這個不好的境遇。這個時候就給你一個機會去平衡它，去中和它，去經歷體驗它。

那來之前呢，你會給自己寫一個大概的劇本。就是我上輩子遭遇了很多恨 悲傷 恐懼，我要把他們平衡掉。那這輩子我要用什么方式來遭遇它？

比如，我20歲結婚了，我要找一個讓我很痛苦的老公。這個老公，他要怎么對我，讓我10年都活在這種痛苦當中。

然后我在這個過程當中，我是不是再碰到一個老師讓我來覺醒呢？比如說碰到一個人叫心想生，他講了自在人生。

呀，我一聽，原來是這樣啊，原來我跟他是這么個關系啊，明白了，我要去格物致知讓自己覺醒。你看，你都寫在劇本當中了。

而這個劇本有些人是能看到的。有些人開天眼，算命用周易都能算出來。這劇本就是命。所以命不是不能算。但命可以改。

了凡四訓就是改命。袁了凡現身說法，就是改命。心想身也是現身說法，來跟你說改命。

那我簡單說一下我的命。

我也算命，不是我算的，我從來沒算過命，為什么？不信，小時候我不信算命的。從小接受現代科學教育長大的，我不信這一套，我把它歸于迷信。

但媽媽很信，她就給我算命。我小學的時候，媽媽收入300元，她拿出100元給我算命

只能算一次，還不能什么都問。只能問一個方面。還一天只算十個。為了找他算命，媽媽一大早四五點鐘就騎自行車就出去了。為什么？要排隊。去晚了那就算不上。算了有兩三次。

算命的算的我這輩子我命中無財，但是我也不缺錢。不缺錢的叫細水長流，這個意思是什么？就是我總是有工作的，就是說不會失業，可以每個月掙1萬塊錢，很多人在過的這種日子。

當時算的很準，現在不準，為什么。改命了，就這樣的。

還算我是耍筆桿子的。這個話就是說我是讀書人。這話當時對我家人影響很大的。為什么？因為我家沒有讀書人。爸爸兄弟姐妹七個。

大伯都好幾個兒子，我二伯也好幾個兒子，再加上我，我堂兄弟十幾個。上大學的就我一個。到現在都是。最大的堂兄弟都50多歲了。就是算我是讀書人，上大學實現了。

堂兄弟有的現在還在做建筑工人，就像農民工一樣的在建筑工地上去做，沒有五險一金，一年發兩次工資。當時我知道后，我特別震撼，就發兩次工資，中秋和春節。還得看包工頭他們要賬的情況怎么樣？每年收入三四萬塊錢。

我上了大學，我可以有一個穩定的工作，我算是不錯的了。從命里來看還不錯，但命中無財。算的這兩個很關鍵。第一是讀書人，不是車間工人，爸媽很高興。第二命中無財，但細水長流。爸媽也很高興，沒指望我發財。

但現在不是了，怎么了？改命了。但是還是我說的，第一命中有，第二才改的。如果命中沒有，你改都改不了。

就是如果命中連改命的機會都沒有的話，你改不了的。就是說心想生命中沒有改命的機會，第一不會接觸這個東西，即使人生很困頓，也不會接觸的。第二我一定看不懂。

就說《開悟者眼中的生命真相》《你值得過更好的生活》《心經 》《金剛經》 《傳習錄》，想讀就讀能懂嗎？他不是那回事兒。

為什么后來我讀懂了，命中有啊，命中有就開智慧了，就能讀懂了，所以改命也是命中的一部分。就是說算命可不可以？可以。但你如果全信，就完了。為什么？你就被他給左右了。

所以跟大家說，你不用去算命。有的人很好奇，想知道自己的命運，知道后會給自己加一個信念。如果算你這輩沒錢，他算的很準，你這輩子會被他給限制，所以干脆不知道更好。

如果你說我能聽懂自在人生，我能踐行這個功課，就表示你命中有改命的機會，你不知道你之前的命是什么，反而對你更好。反而你能一心去修，就不會被限制住。

命是有的。命就是你累生累世業力你必須要平衡所產生的一個人生的劇本，一個生命藍圖。你要去做的，但它不是一成不變的，你有改的機會。當然，這改命也是你命中的一部分，也是你覺醒的一部分。

每個人都在改。你說很多人沒覺醒，他也在覺醒，只不過覺醒的程度不一樣，你可能從小乘往大乘一乘法邁進。

他可能才從小乘向小乘邁進。什么意思？他在小乘佛法中進行那個躍升，他還沒有這個機緣，這個業力還沒有讓他能夠走入大乘佛法，或者說去覺醒。

就像現在您做的事情，但是可能他走的時候，比來的時候已經提升一點點了。每個人都是這樣的，這個路是不可逆的，不走回頭路啊，不尋常的。

這就是今天的課程，就是說命是有的，命從哪里來？就是那個終極游戲，游戲人間，原先會講這些課程，現在不講了。其實這就是你游戲的一部分，就是命。

現在你前世今生，三世因果的命，就是你的業力。所以改命就是改業力。通過袁了凡的這些，讓大家知道他的命是這樣，最重要的是他后面是怎么改的？

你不要去問我命中有沒有改命的機會，只問自己能不能聽懂心想生講的。能聽懂就有改命的機會。聽不懂，可能現在沒有，以后就會有。

每日一解

大人者，以天地萬物為一體者也。其視天下猶一家，中國猶一人焉。若夫間形骸而分爾我者，小人矣。

～王陽明

今天的每日一解，來自于王陽明的一段話，關于大人和小人。

大人者，以天地萬物為一體者也。其視天下猶一家，中國猶一人焉。若夫間形骸而分爾我者，小人矣。這段話其實很直白，不用很多的解讀，只是跟大家去清晰一下大人和小人的概念。

不要一說到小人，就聯想到形容猥瑣，道德淪喪，為非作歹不要以為小人是這個樣子的

也不要一說大人，就年紀比較大，道德比較高，地位比較尊貴，不是的。

大人是什么？天地萬物為一體者，視天下猶有一家，中國有一人。什么意思？

天地萬物都是我，大人是天地萬物為一體者，這就是佛菩薩。所以大人就是君子，就是菩薩，就是圣人，就是他是開悟者，能把天地萬物當做一體的，他不是開悟者是什么呢。

天地萬物于一體，就是我是佛，我是狗屎，我是鮮花，我是飛機，我是大炮，我是電視，我是墻壁，我是你，你是我。中國有一人，天地是一家。這就給大人一個很明確的定義了。

那小人呢？若夫間形骸而分爾我者，小人矣。

形骸就是你的形體，就是我是人，你是狗，我長個人身，你長個狗身，他是個樹的身體，它是花的身體，

因為這個形骸，因為這個色相而分爾我者。爾就是你，我就是我。

因為這個形色，分區分了你我，因為你是太陽我是月亮，你是星星我是風，你是空氣我是水。因為形色形骸而分爾我者，小人矣。

這句話，就是你有了分別心。就是金剛經里講的，若菩薩有我相，人相，眾生相，壽著相，即非菩薩。我相人相眾生相壽者相就是因為形骸而分你我。

有我相，有了我的身體。有人相，有了你的身體。有眾生相，有了狗牛羊，山川河流，日月星辰。每個都有自己的形骸，就有了你我。長這個樣子叫狗，長這個樣子叫人。

這個時候就分爾我，就不是菩薩了。也就是小人是不開悟的人。小人就是凡夫。

大人就是開悟的人，小人就是不開悟的人。

所以大人，君子，菩薩，圣人是一個意思。小人凡夫是一個意思。這個地方在清晰一下這兩個概念。