【《康誥》曰：“惟命不于常。”道善則得之，不善則失之矣。】
前面先說君子要先慎乎其德，則有人、有土、有財用，是能絜矩的；外本內(nèi)末，悖入悖出，是不能絜矩的。接下來，又引經(jīng)據(jù)典，反復(fù)叮嚀。
先引用《康浩》說：“天命或留或去，是不會始終常在的。”這就是說，行善便會得到天命，不行善便會失去天命。
不把天命拿去看皇上，只看我們自己，所有的成功者，都算是得了天命。但是，如果沒有儒家戒慎恐懼之道，保持正心誠意和警醒努力，那就很容易被顧客，被市場，被時代拋棄。
我們想要什么呢？最基礎(chǔ)的，想要安全；然后呢，想要領(lǐng)先，但是，惟命不于常，無論是安全，還是領(lǐng)先，都不是一勞永逸的，都需要不斷的獲取，一松勁就沒了。
【《楚書》曰：“楚國無以為寶，惟善以為寶。”】
《楚書》說：“楚國沒有什么是寶，只是把善當(dāng)作寶。”
楚國之寶的故事，是講春秋時晉楚兩國最強，相互攀比夸富，楚國大夫王孫圉出使晉國，晉國趙簡子問他：“你們楚國的白珩不錯呀！其他還有什么國寶呀？”
王孫圉昂然對著簡子道：“白珩不是什么國寶。楚國人引以為國寶的，不是金玉珠飾，而是有德之人。比如觀射父。善于辭命，出使四方，能使各諸侯敬重我國。又有左史倚相，善于祝史，使上下鬼神無有怨痛于楚國。這便是楚國之寶了。要說白珩，先王的一個小玩具也，算不上什么寶焉。嘩囂之美，在楚國不算寶。”這一席話把趙簡子說得垂頭喪氣，默默無言。那王孫圉也是楚國之寶了。
這一段，我想起日語里的一個詞——人間國寶——授給國寶級匠人的稱號。
【舅犯曰，“亡人無以為寶，仁親以為寶。”】
舅犯說，“流亡在外的人沒有什么是寶，只是把親族仁愛當(dāng)作寶。”
舅犯是晉文公的母舅，名狐偃，字子犯。當(dāng)初晉文公重耳避驪姬之難，逃亡在外，所以叫亡人。到了秦國時，他的父親晉獻公薨逝，秦穆公勸重耳興兵回國奪位。舅犯對晉文公說：“我們流亡在外的人，不以富貴為寶，以愛親為寶。如果親人去世，家里都在辦喪事，咱們沒有哀傷思慕之心，卻興兵去爭國，便是不愛親了，雖得國，不足以為寶。”所以晉之所寶，不在于得國而在于仁親，這也是不外本內(nèi)末的意思。
