人有本性，指全人類共有的本性，而且是全人類所特有的。貓有貓性，狗有狗性，牛有牛性，狼有狼性，人也該有人性。人性是全人類所共有的，同時(shí)也是全人類所特有的。不分貧富尊卑、上智下愚，只要是人而不是禽獸，普遍都有同樣的人性。
什么是人的本性？首先，“食色性也”，不是指人的本性嗎？用“色”字就顯然指人而不是指禽獸。因?yàn)榍莴F稱“發(fā)情”，不稱“好色”。
每個(gè)人都有肉體，有肉體就和其他動(dòng)物同樣有獸性。不過人的獸性和其他動(dòng)物不一樣。禽獸發(fā)情有季節(jié)，發(fā)情是為了繁育后代。人類是好色不分季節(jié)的，而且沒個(gè)饜足。有三宮六院的帝王還自稱“寡人好色”哩。禽獸掠食只求饜足，掠食是為了來保全生命。人的食欲卻不僅僅是圖生存，還圖享受。人不僅要吃飽，還講究美食。孔子不是說”食不厭精，膾不厭細(xì)“嗎？食與色，人之大欲，但人之大欲，不僅僅是為了自身和后代的生存，還都圖享受呢。
其次，靈性良心。禽獸的填寫不僅有食欲、性欲。禽獸都是良知良能，連蟲蟻也有，例如螞蟻?zhàn)鲴健⒎溽劽郏o營巢、犬守門，且忠于主人。人當(dāng)人也有良知良能，不輸禽獸蟲蟻，而超越禽獸蟲蟻。
我國孔孟之道，主張人性本善。孟子說：“人之所以不學(xué)而能者，其良能也。所不慮而知者，其良知也。”注解說：“良者，本然之善也。”就是說，不由人為，天生就是好的。
注解的解釋，不如《孟子告子》一章里講得具體。孟子說：惻隱之心，羞惡之心，恭敬之心，是非之心，都是每個(gè)人都有的。人有惻隱。羞惡、恭敬、是非之心，就表示人有仁、義、禮、智等美德。這都不是外加的，而是原來就有的。
接下來，孟子引《詩經(jīng)大雅烝民》之篇：“天生烝民，有物有則，民之秉彝，好是懿德。”孔子稱贊這首詩：“為此詩者，其知道乎？……民之秉彝也（就是說，這種美德是人性本來就有的），故好是懿德（就是說，所以愛這種美德）。”《孟子》下文把惻隱之心、羞惡之心等等“仁義之心”稱為“良心”，而隨它消失，“放其良心者……則其違禽獸不遠(yuǎn)矣。”孔子曰：“操則存，舍則亡……”注：操之則在此，舍之則失去。
從孔孟的理論里，我們可以看到，人類不僅有良知良能，而且超越禽獸，還有良心。良心就是惻隱之心、羞惡之心等等仁義之心。人性中天生有仁義禮智等道德心，稱良心。如果不能保住良心，隨它消失，就和禽獸一樣了。
西方人把“良知良能”稱“本能”或者“本性”或者“天性”，而“良心”亦稱為“道德心”。就是說，每個(gè)人天生懂得是非，善惡等道德價(jià)值或標(biāo)準(zhǔn)，而在良心的督促下，很自然地追求真理，追求完美，努力按照良心上的道德標(biāo)準(zhǔn)為人行事。假如該做的不做，或做了不該做的是，就受到良心的譴責(zé)，內(nèi)疚內(nèi)愧。
我嫌這一堆解釋太啰嗦，試用一個(gè)融合中外而明白易曉的詞兒，概括以上一大堆解釋。禽獸都有良知良能。人的良知良能與禽獸的不同而超越禽獸，我就稱為“靈性、良心”。“靈性”是識(shí)別是非、善惡、美丑等道德標(biāo)準(zhǔn)的本能；“良心”是鼓動(dòng)并督促為人行事都遵守上述道德標(biāo)準(zhǔn)的道德心。“靈性良心"是并存的，結(jié)合”知”與“行”兩者。
下文我就用“靈性良心”來代表人的良知良能了，并且也不用引號(hào)了。這是人所共有的而又是人所特有的本性。凡是人，不論貧富尊卑、上智下愚、都有靈性良心。
貧賤的人，道德品質(zhì)絕不輸富貴的人。愚笨的人也不輸聰明的人，他們同樣識(shí)得是非，懂得好歹。我認(rèn)識(shí)好幾個(gè)一介不取于人而對錢財(cái)十分淡漠的人，他們都是極貧極賤，毫無學(xué)識(shí)的人。昧了良心，為名為利而為非作歹的，聰明人倒比愚人多。據(jù)農(nóng)村人說，山里人最渾樸善良。鄉(xiāng)里人和山里人，并未受到特殊教育，只是本性未受污損。他們認(rèn)為人愈奸，心愈黑，愈得意發(fā)財(cái)。當(dāng)然這不能一概而論，但不分貧賤尊卑、上智下愚，都有靈性良心是肯定的。我不妨從親身經(jīng)歷中，拈出一兩個(gè)實(shí)例。
我家曾收留過弱智低能的一男一女，都和我家門房同鄉(xiāng)，都沒名字。我媽媽為男的取名阿福，我們姊妹為女的取名阿靈。阿福大約十四五歲，模樣只像八九歲的兒童。他得了好的東西都要留給他娘，我媽媽總說阿福有良心。
門房有一套小型木匠用具。阿福并沒人教，卻會(huì)找些木板，鋸呀，刨呀，把木板制成各式匣子，比猴子靈得多。后來他攢了些錢被人騙走，離了我家，后悔不及，得了神經(jīng)病，正也證明他是有靈性良心的。
阿靈比阿福笨得多，數(shù)數(shù)只能數(shù)到二。她睡覺壓死了自己的頭胎兒子，氣得她的公婆、丈夫見了她就毒打。她自己覺得挨打活該，毫無怨尤。家務(wù)事她啥也不會(huì)，我家女傭們一件件教她，她乖乖地學(xué)，漸漸能從二數(shù)到五、六、七，家務(wù)事也學(xué)會(huì)不少。一兩年后，她丈夫來接她回去，她歡天喜地，跟著回家了。如果是畜類，看見毒打它的人，不會(huì)歡天喜地。她是有靈性良心的。
阿福、阿靈都是下愚中的下愚，但畢竟是人，不是畜類。這兩個(gè)實(shí)例，只說明下愚中的下愚，也有人性。阿靈比阿福笨，已接近畜類，比聰明的貓狗還不如，但他們畢竟是人。
很多聰明的父母，會(huì)生下全無智力的癡呆兒女；很聰明的姊妹兄弟間，會(huì)夾雜一個(gè)癡呆。這是父母最揪心的事。我認(rèn)識(shí)好幾個(gè)有癡呆子女的媽媽。社會(huì)上有專收養(yǎng)癡呆的機(jī)構(gòu)。有一個(gè)生了癡呆兒子的媽媽告訴我：“送他到那里去，他也依依不舍地挨著我，不愿離開媽媽。可是他會(huì)把自己的大便送進(jìn)嘴里吃，我實(shí)在看不過，只好硬硬心把他送走。”
另一個(gè)生了癡呆兒子的媽媽，不忍把癡呆兒子送去專管癡呆的地方，只把他寄養(yǎng)在鄉(xiāng)間親戚家，也有留在家里的。這種孩子一般只能活到八歲或者十一歲左右，便夭折了。父母看他們活著也傷心，死也傷心，因?yàn)楫吘故亲约旱膬号 ５麄冸m具人形，卻是沒有長成的人，相當(dāng)于未成品，不能指望他們有靈性了。其中也有長大成人的，我曾見過兩人，但是不是朝夕相處，不熟悉。看來他們和阿福阿靈相似，都善良，和家人親善，對外人也無惡意，也有或多或少的智力。在人與畜類的分界線上，得容許有些混淆不分處吧？
我們也常說貓狗等畜類很有靈性、有良心。但畜類的靈性，總和它本性相屬，也受它本性的限制。我見過一只特靈的狗，是我上大學(xué)時(shí)期一位教師的伴侶。它只要聽到主人一聲口哨，立即奔向主人。一次這位教師和同事十來個(gè)人一起出差，剛離開蘇州，就得急病死了。這只狗當(dāng)夜長嚎，凄厲如哭。大家說這狗哭呀，會(huì)死人的。當(dāng)時(shí)這位教師去世的消息還沒傳到呢。狗連夜哭，滴水不入口，沒幾天就餓死了。
大家詫異說：這狗是不是知道主人死了呢？這狗真忠心呀！但是忠于主人是狗的本性，俗稱“犬馬之忠”。犬馬救主的傳說不少，某地還有一座“義犬冢”呢。筆記小說上都有記載。但是為狗立冢的是人，不是狗；稱揚(yáng)“犬馬之忠”的也是人，不是狗。狗嗅覺靈敏遠(yuǎn)勝于人，能做人類所不能的事，但狗只是人類豢養(yǎng)、人所使用的牲畜。
我們會(huì)詫異某人毫無良心，說“這家伙的良心給狼吃了！”小時(shí)候，媽媽會(huì)責(zé)罵我們孩子“沒靈性！青肚皮猢猻！”這都說明，有靈性有良心是人所特有而且普遍共有的本性。凡是人，除了未成年的癡呆，雖屬下愚，也都有這點(diǎn)本性。
每個(gè)人都具有雙重本性。
人是靈魂與肉體的結(jié)合，靈與肉各有各的本性。“食色性也”是人的本性，靈性良心也是人的本性。這兩重本性是矛盾的，不相容的。我們可以從日常生活中看到這兩種不相容的本性。
出生的嬰兒只要吃足奶，拉了屎，撒了尿，換上干凈的尿布，就很滿足地躺在床鋪上，啃著自己的拳頭或者腳趾，自說自講，或和旁邊的親人有說有講，盡管說的話誰也不懂，嬰兒純是一團(tuán)和愛。出生的嬰兒還不會(huì)笑，但夢里會(huì)笑，法國人稱“天使的微笑”，做媽媽的多半見過，是無法形容的寧靜甜美。以后嬰兒能笑了，但不能笑出“天使的微笑”了。不過嬰兒的笑總是可愛又令人快樂的。嬰兒漸漸長大，能聽懂大人的贊許，也會(huì)劃手劃腳表示歡欣；假如聽到大人責(zé)罵，也會(huì)哭，或忍住不哭，嘴巴癟呀癟地表示委屈或無奈。
一歲左右，都懂事了，不會(huì)說也會(huì)嗯嗯地比劃著指著示意。會(huì)說話了，會(huì)叫爸爸媽媽等親人了，這時(shí)什么都懂，什么都學(xué)。小娃娃最令人感到他有靈性良心。他知好歹，識(shí)是非，要好。他們還沒有代表個(gè)人意識(shí)的“自我”。
小娃娃都不會(huì)自稱“我”。大人責(zé)罵稱呼他，如“寶寶”、“娃娃”、“毛毛”、“臭臭”，還要加上一個(gè)“乖”；盡管“乖”字還不會(huì)說，咬著舌子也要自稱“乖”。我認(rèn)識(shí)親友家不知多少“乖寶寶”或“乖毛毛”等娃娃呢。
有人說，要好不是天性，是媽媽教的。小娃娃怎么教呀？無非說：孩子要乖啊，要聽話啊。他們覺得這就是好。小娃娃都要求好，長大了才懂得犟，長大了才有逆反心理呢。天真未鑿的嬰兒，是所謂“赤子”——“大人者，不失其赤子之心者也”的“赤子”。嬰兒都是善良的。有兇惡的嬰兒嗎？嬰兒沒有兇惡的，但是嬰兒期很短，赤子之心很快就會(huì)消失。
小孩子漸漸成長，漸漸不乖，隨著身體的發(fā)育，個(gè)性也增強(qiáng)，食欲也增強(qiáng)。孩子到了能吃糕餅的時(shí)期，就嘴饞，愛吃的東西吃個(gè)沒完。個(gè)性和善的，還肯聽大人的勸阻，倔強(qiáng)的，會(huì)哭哭鬧鬧爭食。父母出于愛憐，往往縱容。孩子吃傷了，肚子疼了，就得吃苦藥。生病吃藥都是苦惱的，聰明孩子或乖孩子會(huì)記住，就肯聽話克制自己。食欲強(qiáng)而任性的孩子，就得大人把好吃的東西藏起來。
一般孩子，越大越貪吃，越大越自私，甚至只要自己吃，不讓別人吃。但兩歲三歲，還是孩子最可愛的時(shí)期，四歲五歲就開始討厭了。我們家鄉(xiāng)有幾句老話：“三克氣（可愛），四有趣，五討厭，六滯氣（可厭)，七歲八歲饒兩歲——或七歲八歲，貓也討厭，狗也討厭。” 說的是虛歲。每個(gè)地方，都有類似的老話，因?yàn)檫@是普遍的情況，孩子越大越討厭。為什么呢？
孩子的身體漸漸發(fā)育，雖然遠(yuǎn)未成熟，已能獨(dú)立行動(dòng)，能跑、能跳、能奔、能蹦。這個(gè)時(shí)期，孩子的“自我”冒出來了。孩子開始不乖的時(shí)候，還覺得自己應(yīng)該乖；人家說他不乖，還覺得沒趣或心虛。可是剛冒出頭的“我”，自我感覺良好，一心只想突出自己。“人來瘋”不就是要招人注意嗎？
孩子好爭強(qiáng)，愛賣弄，會(huì)吹牛，會(huì)撒謊。孩子貪吃爭食，還會(huì)搶，還會(huì)偷，還會(huì)打罵吵架，欺負(fù)弱小。
孩子五六歲，早熟的，欲望也在覺醒。欲念愈多，身體的獸性愈強(qiáng)。西方人說，人有七種大罪：驕傲、貪婪、淫邪、憤怒、貪食、嫉妒、懶惰。這七種罪惡，也包含佛家所謂貪、嗔、癡。這種種罪惡，都植根于人的血肉之軀。孩子開始有“我”各種罪惡都見見露出苗頭來。
自高自大，爭強(qiáng)好勝，就導(dǎo)致驕傲。要這要那，不論吃的、穿的、用的都要，就是貪婪。淫 邪也就是佛家所謂“六欲”，指容色、體態(tài)的嬌美，巧言嬌笑的姿媚，以及皮膚細(xì)膩柔滑等所挑逗的情欲。傳說小和尚隨著老和尚第一次下山，看見了女人，問這是什么東西。老和尚說，這是老虎，要吃人的。但小和尚上山后，別的不想，只想老虎。“沙彌思老虎”就是現(xiàn)成的例子。欲望受阻，不就激發(fā)惱怒或憤恨嗎？貪吃不用說，哪個(gè)健康的孩子不貪吃呢？嫉妒也是常情，我不如人，我就嫉妒他。懶惰也是天生的，勤快需自己努力，一放松就懶了。
每一種罪惡都引發(fā)另一種或多種罪惡。譬如我驕傲，就容不得別人比我強(qiáng)；我勝不過他，就嫉妒他。嫉妒人，妒火中燒，自己也不好受。一旦看到我嫉妒的人遭遇不幸，不免幸災(zāi)樂禍。妒引起恨，恨他就想害他，要害人就不擇手段了。這樣一連串地由一個(gè)惡念會(huì)產(chǎn)生種種惡念。例如貪吃貪懶，就飽暖思淫。這時(shí)期的孩子，可說“眾惡皆備于我矣”。
這里就要談?wù)勡髯印靶詯赫摗薄＼髯诱J(rèn)為人性本惡，善者偽也。據(jù)荀子《性惡》：“不可學(xué)，不可事而在人者，謂之性。可學(xué)而能，可事而成之在人者，謂之偽。”
第一句說明“性”不是學(xué)來的，而是天生的。這話正可解釋嬰兒有靈性良心，是嬰兒的本性，是天生的。第二句話說明：人能學(xué)，也能學(xué)好，這就是偽。“偽”指人為，不是虛偽。
荀子認(rèn)為人性本惡，要努力學(xué)好，才成好人。這確也是實(shí)情。但是人之初，性本善；人的劣根性是嬰兒失去赤子之心以后，身體里的劣根性漸漸發(fā)展出來的。他說人性本惡，是忽略了人的嬰兒階段。忽略了最初的嬰兒階段，就否認(rèn)了人的本性，也否認(rèn)了他自己肯定的“不可學(xué)，不可事而在人者，謂之性”（這就是說，性是天生的）。“本性難移”是我們已經(jīng)肯定的。如果本性惡，就改不好。人原先本性是好的，劣根性發(fā)展后變化了，經(jīng)過努力，還能改好。如本性是惡的，就改不好了。
我曾讀到一則真實(shí)的記事。某英國人馴養(yǎng)了一頭小老虎。老虎養(yǎng)大了，仍像貓狗似的跟在他身邊，和他很親昵。一次，他睡熟了，老虎在旁舔他的手，表示親愛。舔著舔著，舔出血來了。老虎舔到血腥，本性發(fā)作，把他的手咬來吃了。“本性難移”是不錯(cuò)的。能由人力改造自己，也說明人性本善，才改得好。荀子性惡之說是不全面的，有缺點(diǎn)的。但他說“善者偽也”，還得承認(rèn)人性本善，才學(xué)得好；否則荀子也難于自圓其說了。
一般五、六歲孩子都上幼兒班了。在家有家長管教，在學(xué)校由老師管教，同學(xué)間也互相競賽，互相督促、勉勵(lì)。在家嬌慣的孩子，在學(xué)校就爭取做好學(xué)生了。孩子到了九歲、十歲，漸漸會(huì)改好。
小孩子自己也會(huì)管自己。例如小孩子怕吃苦藥、怕打針。可是他們很有靈性，也懂道理。如果給他們講明得吃藥、得打針的道理，有的孩子就能吃苦藥，也能忍痛，盡管噙著眼淚，撇著小嘴要哭，也能在大人的鼓勵(lì)下，說“不苦”、“不疼”“不痛”或“不怕”。有的小孩盡管事先和他講明道理，事到臨頭，就哭鬧著不肯承受了，得大人捉住胳膊打針，捏著鼻子灌藥。因?yàn)閭€(gè)性不同，而孩子的克制功夫也強(qiáng)弱不同。
孩子接受家里的管教，接受學(xué)校里師長同學(xué)的熏陶，再加自己有靈性良心，能管制自己，以前在縱容下養(yǎng)成的種種劣根性，會(huì)有所改善。如果頑劣不受管教，或親人一味縱容，這孩子會(huì)變成壞孩子。壞孩子多半是十六、七歲的未成年人。他們先是逃學(xué)，結(jié)交壞朋友，結(jié)成一伙，毆斗闖禍，無所不為，成了不受管教的壞孩子。這就是所謂“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。
”不管不教，縱容放任，使未成年的苗子成了壞人。如果他憬然覺悟，仍然可以成為好人；而迷途知返，會(huì)比一般唯唯諾諾的人更好，所謂“浪子回頭金不換”。西方人也說：浪子回家，該宰了肥牛款待。這是人的靈性良心，戰(zhàn)勝了一己私欲。
人，一方面有靈性良心，一方面又有個(gè)血肉之軀。靈性良心屬于靈，“食色性也”屬于肉，靈與肉是不和諧的。
不和諧的兩方，必然引起矛盾，有矛盾就必有斗爭，有斗爭就必有勝負(fù)。勝者或是消滅了對方，或是制服對方，又形成統(tǒng)一。斗爭可以不斷，但矛盾必求統(tǒng)一。統(tǒng)一之后“我"，又成了什么面貌呢？這不是三言兩語就所能說明的。怎么斗，怎么統(tǒng)一，都值得另立專題，仔細(xì)探討。
