今日看林語堂先生一篇名為《言志篇》的散文，其中一句“代阿今尼思，也許好像一身仙骨，傳出異香來”的調侃，讓我有了些樂不可支的意味。

代阿今尼思是古希臘的一個圣人，清心寡欲。他安于披裹一件破衲，坐臥于一只滾桶中曬太陽，以至于皇帝和和氣氣地問他有何要求時，他也只是客氣地回答：“請皇帝稍為站開，不要遮住太陽，便感激不盡了。”

如此灑脫，不知又要讓多少現代人無奈搖頭，只嘆羨慕了。

我自然也愿意成為一個無欲無求的人。如果每次期中期末都能白卷上交，卻能跨過及格的界線；如果我媽不倦不老，每天定時為我燒好了飯，洗好了衣服；如果有個好心的商家，每個季節為我郵寄來不同材質的衣服；如果能夠不費力氣地寫好一篇文章，還能得到每一個閱讀者的肯定。

如果能如此如此，那還能有什么欲什么求呢。

但這自然是不行的。

世間之人，一被誕下便開始渴求母乳與溫暖的襁褓，這是對生存的欲望。除非當你真正地厭人厭世，這種欲望將一直存在。所以像我這等平庸之輩就開始懷疑，此等灑脫的代阿今尼思是如何解決他的吃與住問題，靠他用手搿水而飲，這自然是不夠的。除非他是個戲居于人世的神仙。

陳仲子尚不能做到所居之室，不為伯夷之所筑抑亦盜跖之所筑，所食之粟，不為伯夷之所樹抑亦盜跖之所樹。如此賢良之士想要真正做到無欲無求尚不可能，何況我等凡人之輩呢。

無欲無求與有欲有求本身并無高低之分。私認為有欲有求恰是通往無欲無求的必要途徑。

在為實現一個欲望而努力奮斗時，我們常會想：等我做完了這件事情，我就應該好好休息了。然而，當我們成功爬上了自己所夢想的臺階后，卻發現所謂制高點之上仍有更高的地方，于是只能將自己先前的承諾給放棄掉，繼續下一個階段的奮斗。

人生好像就是這么一個不斷向上的“輪回”。

但當你最終達到大富大貴之時，擺脫了最基本的生存需要的束縛，更深入地投入到追求精神上的自由，焚香，品茶，寫字，作詩，樂于其中，欲望自會消散。

或者當你找到了屬于自己幸福的小世界，忙碌于自己喜歡的工作，陪著自己喜歡的人，做自己想做的事，現世歲月靜好，何必自找憂愁。

想必一個真正到達了代阿今尼思這樣境界的人，他心里肯定沒有追求無欲無求這樣的概念吧。追求無欲無求本身就是一種欲望。

在《言志篇》的最后，林語堂先生也羅列出了他的所欲所求，細碎而細致，在輕松愉悅的氣氛下為我們展現了灑脫的另一種境界。

我自有欲望無數，但我知道，我最大的欲望便是在我老去而不得不面臨死亡的時候，我能夠說，現在的我已無欲無求。