8、
北魏封長廣王元曄為東海王，任命青州刺史、魯郡人王肅為太師，淮陽王元欣為太傅，爾朱世隆為太保，長孫稚為太尉，趙郡王元諶為司空，徐州刺史爾朱仲遠、雍州刺史爾朱天光并為大將軍，并州刺史爾朱兆為天柱大將軍；賜高歡爵勃海王，征召他入朝。長孫稚堅決推辭太尉職務，于是任命他為驃騎大將軍、開府儀同三司。爾朱兆推辭天柱將軍稱號，說：“這是叔父死時的官位，我怎么敢接受！”堅決推辭，不拜，不久，加授為都督十州諸軍事，世襲并州刺史。高歡推辭，不接受征召。爾朱仲遠把鎮所遷到大梁，又加授為兗州刺史。
爾朱世隆剛擔任仆射時，畏懼爾朱榮的威嚴，深自克制，對工作盡心盡力，應接賓客，有思想開明，辦事敏捷之名。等到爾朱榮死后，開始無所忌憚，擔任尚書令，就在家里辦公，指揮尚書臺，政事無論大小，不先請示爾朱世隆，有司都不敢推行。派尚書郎宋游道、邢昕分別坐在他的聽事廳東西兩邊，聽取辭訟匯報，以爾朱世隆的名義裁決施行。爾朱世隆又公開貪贓枉法，淫亂放縱，隨意生殺；又想要收買軍心，普遍提拔，全都做將軍，沒有名額限制，于是勛賞之官大為泛濫，人們也不把“將軍”當回事了。
此時，爾朱天光專制潼關以西，爾朱兆統治并州、汾州，爾朱仲遠擅命徐州、兗州，爾朱世隆則控制朝廷，居中用事，競相比賽貪暴。而爾朱仲遠尤甚，他轄區內的富室大族，大多被他誣以謀反，沒收其婦女財物，全歸自己私人所有，而男子則投入河中淹死，如此者不可勝數。自滎陽以東，租稅全部收入他的軍府，不送到洛陽。東南州郡自州牧、郡守以下，直至士人、百姓，畏懼爾朱仲遠如同豺狼。于是四方之人都厭惡爾朱氏，而忌憚他們的強大，不敢違抗。
9、
三月十九日，北魏任命涇州刺史賀拔岳為岐州刺史，渭州刺史侯莫陳悅為秦州刺史，并加儀同三司。（胡三省注：涇州、渭州已經殘破荒蕪，岐、秦二州完好，雖是平調，等于升級。）
10、
北魏派大都督侯淵、驃騎大將軍、代人叱列延慶討伐劉靈助，到了固城，侯淵畏懼敵軍人多，想要引兵向西，據關拒險，以待其變。叱列延慶說：“劉靈助庸人，以妖術惑眾。大兵一到，他們都仗自己有符咒保護，豈肯戮力致死，與我們在戰場上爭勝負呢？不如出城扎營，詐稱要回西方。劉靈助聽聞，必定放松警惕，然后我們潛軍突襲，可以一戰而擒。”侯淵聽從，出城停駐在城西，聲稱要回去。
三月二十六日，簡選精騎一千人，夜里出發，直抵劉靈助營壘；劉靈助戰敗，被斬首，將首級傳送洛陽。
當初，劉靈助起兵，自己占卜勝負，說：“三月之末，我必入定州，爾朱氏不久當滅。”等到裝劉靈助首級的盒子進入定州，果然是三月末。
11、
夏，四月六日，南梁昭明太子蕭統去世。太子自從行加冠成人禮之后，皇帝蕭衍就讓他參與朝政，百官進事奏章，全都堆到他跟前，太子辨析真假錯謬，明察秋毫，但也只是要求改正，并不加以處罰，平斷法獄，也大多寬大保全，寬厚和氣，包容眾人，喜怒不形于色。好讀書寫文章，引接才俊，賞賜照顧，從不怠慢。出居東宮二十余年，不畜養歌女舞隊。每當霖雨積雪，就派左右周行閭巷，看見貧窮人家，就給予賑濟。天性孝順恭謹，在東宮，雖然休閑在家，無論坐下或起立，都面向西方，有時晚上接到命令，要他明早入宮，則端坐等到天亮。等到他病倒，擔心皇帝憂慮，皇帝下敕書問候病情時，都自己奮力親筆書寫回答。他死后，朝野驚愕惋惜，建康男女，奔走宮門，號泣滿路。
華杉曰：
中國歷史，一人定國。太子，就是國家未來，是全國人民的命運。蕭統之德，正是“慎獨”，戒慎不睹，恐懼不聞，在獨處之時，在別人所看不見，也聽不到的地方，也保持戒慎恐懼，不要犯錯，執守溫良恭儉讓。太子之死，天下同悲，國運也就轉向了。
11、
四月十四日，北魏任命高歡為大都督、東道大行臺、冀州刺史，又任命安定王爾朱智虎為肆州刺史。
12、
北魏爾朱天光前往夏州，派部將討伐宿勤明達，四月二十四日，生擒明達，送到洛陽，斬首。（胡三省注：爾朱天光既擒萬俟丑奴，又擒宿勤明達，平定黃河隴山地區，卻不知道是在為宇文泰做嫁衣裳。）
13、
四月二十七日，北魏任命侍中、驃騎大將軍爾朱彥伯為司徒。
14、
北魏下詔，有司對南梁不得再稱為“偽梁”。
15、
五月七日，北魏荊州城民斬趙修延，再推舉前刺史李琰之為行州事。
16、
北魏爾朱仲遠派都督魏僧勖等討伐崔祖螭于東陽，將他斬首。
17、
初，昭明太子蕭統安葬他的母親丁貴嬪，派人找一塊吉地。有人賄賂宦官俞三副，求賣地，說如果得錢三百萬，給他一百萬回扣。俞三副于是秘密報告皇帝蕭衍，說：“太子所看中的那塊土地，不如這塊地對陛下吉利”。皇帝年老多忌，即刻下令將那塊地買下。下葬完畢后，有道士說：“此地不利于長子，如果用法術壓制，或許可以展延。”于是制作蠟鵝及諸物埋在墓側長子位。宮監鮑邈之、魏雅當初都有寵于太子，后來，鮑邈之被魏雅疏遠，于是密奏皇帝說：“魏雅為太子施用巫蠱。”皇帝派人挖掘檢查，果然挖出蠟鵝等物，大驚，準備追查到底。徐勉堅決諫止，只誅殺了道士。由此太子終身慚愧羞憤，又不能自明。太子死后，皇帝征召他的長子、南徐州刺史、華容公蕭歡到建康，想要立他為皇太孫，但是對之前的事還懷恨在心，猶豫很久，終究沒有立他，五月二十一日，將他遣返京口。
司馬光曰：
君子之于正道，不可片刻偏離，不可走失一步。以昭明太子之仁孝，武帝之慈愛，一染上嫌疑之跡，身以憂死，罪及后嗣，求吉得兇，無法洗清嫌疑，這教訓多么深刻，能不戒懼嗎！所以對詭誕之士，奇邪之術，君子一定要遠離。
胡三省注：
《資治通鑒》因為皇帝不立皇太孫，敘述事件始末。嗚呼！蕭衍對于別人之子、豫章王蕭綜，侄兒臨賀王蕭正德，雖然身犯惡逆大罪，都能容忍。而對自己的親兒子、昭明太子被人進讒言，他卻銜恨終身，這是上天要奪掉他的魂魄嗎？
華杉曰：
皇帝不智，太子也不冤。
皇帝為什么不智呢？皇帝如果不信任太子，那他應該明白，俞三副、鮑邈之絕不比太子更值得信任，他怎么能因為這兩個人的話，疏遠了自己的親兒子呢？
我們對一個人，首先不是看他怎么待我，而是要問我怎么待他，舉直錯諸枉，能使枉者直，正直的君子放在奸邪的小人上面，能讓小人也變得正直起來。因為小人就是想得利。奸邪無利，正直有利，他慢慢也正直了。就像把一塊直的木板，放在一塊彎的木板上面，那彎的也給直的壓直了。
太子是直還是枉？他一直都是直，怎么一件事就否定他了呢？再說，只要你直，他就會變得直，這才是修身齊家治國平天下的正道。
人的毛病，就是老去評判別人是好人還是壞人，而不是關注自己要做一個好人。
人的第二個毛病，是往往因為人家做了一件壞事，更有甚者，是聽了別人說他一句壞話，就否定他。這是巨大的弱點，而非常普遍。
再說太子不冤。一個讀書人，搞迷信活動，就是愚昧，是讀書不精。
很多人以為古人迷信。其實完全不是，儒家就完全不迷信，官方也從來不迷信，所有祭天祭地祭祖宗，都是政治活動，不是迷信活動。不合禮制的祭祀，稱為淫祀。《禮記.曲禮》謂：“非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀無福。”沒有什么福報，你不要祭。
《論語》里，孔子說：“非其鬼而祭之，諂也。”鬼，就是神，就是自己分內的祭祀，比如天子要祭天地，諸侯要祭山川，大夫要祭五祀，庶人要祭祖先，都是當然之分。
祭祀，是為了崇德報恩，不是為了求福避禍。
崇德報恩而祭，是禮，是本分；求福避禍而祭，就是諂媚。
比如你拜佛，那你必是信佛，按佛的話去做，按佛的價值觀去行，那佛便是你的鬼，你的神，你當祭當拜。你若對佛的思想并不了解，也不感興趣，拜下去那尊佛，什么來歷，什么故事，什么象征，都不知道，只覺得拜他一拜，他或許會保佑你。那就是諂媚。你都沒在他的價值觀道路上，他怎么夠得著保佑你呢？
太子就是為求福避禍而祭，你是要做天子的人，搞這些歪門邪道，當然是不對的。昭明太子是中國歷史上著名的讀書人，今天鎮江還保留了他的昭明太子讀書臺，是旅游勝地。但從埋蠟鵝辟邪這件事來看，他連《論語》也沒讀明白，不能知行合一，也對不起“昭明”這個謚號了。
