第十章，人心中的公平=號規則以及萬物的邏輯原理體系

張道陵在聽完后，那么什么才是人心的道德規則呢？其實就是公平。就是不虧欠，就是天之道，損有余而補不足；人之道，則不然，損不足以奉有余”。而公平就是數學中的等于號--=號的成立，就是不管前因與結果的差異，只管前因能否等于結果，結果可否配對上前因。而同等或差不多的個體付出就要有同等或差不多的收益。這是公平，譬如，大多數人1+1=2，少量的人卻是1+1=3，或是更大的數值，這就是不公平，同樣如果1+1的結果少于大多數人的2，就會引發社會的同情和虧欠感。而公平就是1+1=2，1+2=3，1+3=4亦就是道生一，一生二，二生三。平等是不存在的或者說平等是公平的另一種表述，或者說平等指的是在同一體系下的邏輯規則的一致性，而堅持前因的平等或是結果的平等只會造成極大的不公平。而一個人若想內心安寧就必定要獲得這種公平感，人本身就是有極大的個體差異的，加之成長環境的差異，一刀切的平均模式只會破壞人們心中的公平認同。平等在大多數的情況下的理解只是公平的一種狹隘的表現，片面性的觀察結論。人們在判斷一件事的時候，如果不能綜合前因與后果，極容易形成片面性的結論。比如穿越前的高考模式，其本質就是一種公平模式，在同等的邏輯規則的教育體系內，劃條線，過線了就是成功，但是由于前期的教育資源的不均勻，以及特殊區域的錄取線的不一致，破壞了這種公平性。使得個人的付出與其收獲的結果的不相等。比如存在明顯差距的二個教育區域，一個教育施資雄厚，錄取線卻底，一個教育嚴重落后，錄取線卻高。這就存在明顯的不公平性。那么1+1=2的邏輯規則在教育的體系中就不那么全面的成立，同樣的付出結果但收益卻完全不同。社會不公就成了人們內心不甘的種子。社會中人們所認同的公平是除去個體差異后的在同等的邏輯規則體系內的付出結果等同于收益結果。那么社會就必然要形成各個體系的標準界線。再比如曾經的所謂的計劃經濟時代的弊端的根源就在于忽略了個體差異的一刀切的平均模式，雖然結果都是2但前面的卻不是1+1或可能是1+0或1+2或1+3.而公平性如同數學的1+1=2一樣根植于人心之中一樣，違背了這種等式邏輯，社會就會引發情緒性的對立。社會上的情緒起源也幾乎都是建立在這個公平邏輯規則中，也即王陽明的致良知。也是老子的道生一，一生二的道。人若不被眼前利益遮眼，所有違背此規則則會心緒難安，其結果也會不堪，也就是倫常乖舛,立見消亡;德不配位,必有災殃。所以人們會本能的給自己找個平衡的理由加以釋懷，如同跌倒看看后面有沒人一樣。于是各種扯淡的詭辯就此產生。譬如1+1可以在特殊的情況下可以等于其他值，為此混淆基本概念，偷換基本理念，以此達到私心的自我欺騙式的安寧。

而公平的=號認同存在于每一個人心之中，社會的矛盾與合理性的根源就在于是否適合于人心的公平=號的規則認定及執行。人的行事如若符合這個公平=號，即為合理，即是良知，即為天道。即是付出的結果等于收獲的結果。所謂蒼天不公世道不公不外乎一是自我認知偏差，只以已的付出卻沒有收獲而內心不甘憤慨。二是社會存在明顯且普遍的付出的結果卻沒有得到應得的收益是真的不公。而不公的根源在于權利的執行管理者一是規則制定的不合理不明確。二是執行者的認知偏差把權利當成私有產物。予取予求。

在社會體系中，人們內心所遵從的是公平是=號，平等是+號是邏輯規則的統一也可以是減號也可以是乘號等等，但邏輯規則卻需要一致。

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