——鷲嶺古道串并聯通了靈鷲山——太邱山區域
豈止早田村的前世今生注定在這鷲嶺古道上！？
七里與九華兩鄉山水相連，同屬靈鷲山區。七里鄉地處衢州市區西北部，是一個純山區鄉，同靈鷲山一樣，屬懷玉山千里崗山系，山地占總面積98%。地勢分別向正南和東北傾斜，平均海拔650 米，面積 60.45 平方公里。地貌構造形態多樣，地質環境較為復雜。有大量的喀斯特地貌景觀、有海撥 1327 米大谷坪山脈、海撥 1151 米的老鷹石等千米以上的高峰 15 座。最低點在大頭源出境處，海拔 368.26 米。七里為衢州市柯城區的唯一一個純山區鄉，地勢分別向正南和東北傾斜，山峰起伏，植被繁茂，竹海起伏，溪流潺潺，景色宜人。
七里鄉60.45 平方公里可分為七個區域：中部以上門村為中心，以人文景觀為主，景觀類型有上門少數民族—畬族村、上門瀑布、上門老鷹巖、蓑衣洞。適合開展文化旅游——民族風情；南部包括七里和七里排兩村，景觀類型主要為峽谷探險觀光帶，資源包括洞塢峽谷、龍潭、玉泉瀑布、洞塢石海、洞塢崖壁、高居塢瀑布、七里瀑布、三仙橋等；東南部以楊塢為中心，生態觀光休閑旅游帶，旅游資源包括紅豆杉(夫妻樹)、紅軍烈士墓、三疊龍潭、楊花瀑布、楊塢農家樂、元寶石、小七里峽谷、清風亭、擎天雄風、崖壁、碧池觀魚、楊塢原始森林、花巖等；東北部地區包括治嶺、毛塢和雙嶺等村，以自然資源為主，主要有石林、溶洞群、泥石流遺跡、瀑布等，地質地貌景觀突出，石林規模較大，分布面積達三千多畝，形態各具特色；溶洞密布，大小有十幾個，具有很高的美學觀賞價值，是開展觀光、科普教育的理想地點；北部中國最美的杭新景高速公路過境的素有“長壽村”之稱的沙龍五代榮村；西部地區包括大頭、黃土嶺、上村等，本區景觀資源約占全鄉的一半，資源集中，主要景觀類型楓香、古宅、飛來石、七里香溪、際頭塢、獅子崖、獅子臺瀑布、杉木王、青龍潭瀑布、懶漢石、黃土嶺農家樂、白果樹、高山蔬菜基地、老鷹石、太平頂、早田村、板栗群、榧樹、國槐、竹海、炮臺遺址、夏令營基地、七里避暑、七里云霧等；西南部是以均良耕讀傳統文化村為中心，環境優美。
七里山區雖有唐末黃巢起義軍在七里藏寶形成上七里、下七里、七里排等迷魂陣的村名傳說，但真正大范圍開發在元至治元年（1321），早田村與橫山路村祖先也由芙蓉鄉章舍王遷入以后。在人力加手工工具的農業社會時代，最為寶貴的資源是能夠生產糧食的田地。七里全鄉最開闊平坦的土地幾乎都在早田村，除了說明早田王氏是鄰近諸村部族居之最悠久者及早田村的先民頗具眼光之外，還傳遞出一個重要的歷史信息——衢徽古道路（翻10里長的大頭嶺和10.多里長的常山雷公嶺的陸路）開通于早田村與橫山路村祖先也由芙蓉鄉章舍王遷入以后。在此之前，從衢州到徽州，也就是現在的黃山市，主要是采用座船水路的方式完成，要繞一大彎，經蘭溪、梅城三江口，再上行新安江到徽州。
衢徽古道路（翻10里長的大頭嶺和10多里長的常山雷公嶺的陸路）開通于元明之間。“鉆天洞庭遍地徽”、“無徽不成鎮”、“遍地龍游”等是流行于明代中葉的民間諺語。)明代中葉主要商幫有徽商、晉商、洞庭商、江右商、龍游商(以龍游商為主體的浙商中衢商群體)。龍游衢商位處山區，但當地浙閩皖贛四省通衢，水陸暢通，商民因而長期負販四方，無遠弗屆，有“遍地龍游”之譽。龍游商幫在明清時最為鼎盛，曾與徽晉等幫競逐商壇。衢商除經營四方，更試從販運業轉向上游手工業生產發展，進行過縱向產業結構整合。
更確切的說，七里山區真正大范圍開發在元至治元年（1321），早田村與橫山路村祖先也由芙蓉鄉章舍王遷入以后，并伴隨著衢徽古道路的開通而走向歷史上的繁榮。
沿著衢徽古道出常山新橋鄉（今芳村鎮）橫山路村翻早田大頭嶺過半嶺凹上門少伸嶺根上嶺三百步嶺背到達靈鷲寺，這條靈鷲山的朝山進香西路鷲嶺古道也是七里山區的前世今生。
以太邱山下的王氏另一支——邱山王氏為例，清乾隆年間，王氏先祖王廷旗自江西玉山遷居衢州，在靈鷲山的廟源（即現妙源）紙槽做工，后抓住商機在盛產毛竹的邱山下大頭村購竹林，并紙槽，開創了衢州著名紙號“王立大”，被稱為“衢州的蔡倫部落”。邱山王氏是近代民族資本家，依托太邱山豐富的竹林資源成就了造紙大王，抗日戰爭后，擁有衢城水亭街半條街的店鋪、棧房。
據《邱山王氏宗譜》記載：“獨先王考（王氏十四代王林珠）善經紀，往來江浙間，不數年，稍有積蓄，乃迎養先曾祖而家焉，常道路經邱山，戀其泉甘土肥草木叢茂，遂有徙居之志，會先曾祖棄世喪葬畢，服除之明年乃遷，即今所居之地。”
沿鷲嶺古道從七里上門少伸嶺根上嶺過來到三百步嶺背處，這地方今人稱橫路崗，是靈鷲寺與百丹坪玉泉寺之間同妙源外寮口與七里鷲嶺古道的十字路口。三百步嶺背處有法華庵、心定庵、講經堂。邱山王氏是先到靈鷲山的廟源（即現妙源）落腳的，幾年后才到太邱山下安家的。邱山王氏在艱難困苦的創業之初，不知在鷲嶺古道上踩踏留下了多少腳印！？
再以七里區域中心上門村為例。上門村是柯城區為數不多的少數民族村之一，也是七里鄉境內唯一的少數民族村，轄上門、半嶺、里塢坑、毛栗塢、新屋5自然村，全村共151戶、470人，其中畬族人口365人。上門村畬族于清康熙年間為避“三藩之亂”后的空前浩劫從福建一帶遷居上門，已有340多年的歷史，生息繁衍至今，生產、歲時、信仰等風俗雖與漢族相近，但仍保持著自己獨特的文化藝術和語言，保留著許多本民族獨特的民風民俗。上門村畬族先人走的是黃巢起義軍開山劈路七百里直取福建的仙霞古道。他們越過仙霞關后繞道常山沿芳村溪逆流而上，到達橫山路村沿沿鷲嶺古道翻10里長的大頭嶺到達早田村，最后選定上門村。
耿精忠數萬叛軍亂衢3年，始終未破衢城，但在四鄉燒殺搶掠，十室九空。戰亂之后，衢縣，當時稱西安縣城鄉人口約減五分之三。“三藩之亂”最終沒有亂了清皇朝，卻苦了百姓。當時，除了福建人越過仙霞關后繞道常山沿芳村溪逆流而上，到達橫山路村沿沿鷲嶺古道翻10里長的大頭嶺外，還有安徽以及本省的遂安（淳安）等地不少移民沿著衢徽古道翻過10多里長的常山雷公嶺，再沿鷲嶺古道到達七里各地。“三藩之亂”之后，七里人口增長不少，就是因為衢徽古道歷史上人來人往的繁榮。
這些從福建、安徽以及本省的遂安（淳安）等地的移民來七里的先民們，由于一路的艱辛與坎坷，就流傳著佛道神仙為他們“逢山開路?遇水架橋”的傳說。也就是說，這些移民祖先已把菩薩神仙化。如，鷲嶺古道雙嶺村，至今還流傳著靈鷲寺菩薩造橋的故事。
鷲嶺古道雙嶺村到靈鷲寺要爬一座海拔一千多米的高山才能到達，村里的善男信女燒香拜佛要花費些時間。
于是，靈鷲寺有兩個菩薩感念村民們的勤勞善良，決定在雙嶺村的后山造一橋，直通鷲嶺古道。
造橋需要大量的石料，兩個菩薩法術高強，用茅桿葉作鋸，把石塊鋸成方石疊成橋基。這時，有個村民路過，見茅桿葉能鋸石塊，驚訝地說：“你們倆是何方神仙呀，這茅桿葉都能鋸石塊？”
兩個菩薩被人泄露了天機，遂自化作一道青煙飄然而去。從此，方便了雙嶺村沿鷲嶺古道到靈鷲寺的山路。
在《太邱山下前世今生注定在這鷲嶺古道上（之一）》中說，徐映璞在《浙江靈鷲山志》地理志山脈篇有云：九華山（靈鷲山）屬衢北山脈，與黟歙諸山同系，由開化東南行，歷遂安、常山邊境入衢縣。初起為太邱山，距城六十里，又東南十里為楊花尖最高峻；又東十里為周公山；又東十里為七坪嶺俗稱嶺背；又東南十里為九華山中峰，高度與楊花、周公諸尖相埒。
靈鷲山，在不通舟車香客皆步行或以抬轎代步的民國時代，由于朝山進香古道不通舟車香客皆步行或以抬轎代步，游客的半徑僅限于衢州府（民國時曾設金華道，道駐衢州）所轄的衢縣（西安）、龍游、遂昌、江山、常山、開化及嚴州府的遂安(今淳安)、壽昌（今建德）等及浙閩贛皖四省通衢的近鄰。那時，鄉賢鄭永禧、徐映璞等人心中的美夢就是“莫干山第二”！莫干山遍山竹林，竹的品種繁多、品質優良、覆蓋率高，聞名于世。
走遍鷲嶺古道才明白，鄉賢鄭永禧、徐映璞等人眼里的靈鷲山是從太邱山開始的，只有這樣，靈鷲山才能找到遍山如海的竹林！？
在江南的文化圖景里，莫干山無疑是一塊充滿異質性的文化飛地。從1896年第一幢別墅建成開始的四十年間，莫干山逐漸發展成為中外聞名的避暑勝地。近代中國以上海為中心的工業化城市化過程崛起的莫干山，成為鄉賢鄭永禧、徐映璞等人靈鷲山現代工業化城市化的“莫干山第二”的美夢。
可以肯定地說，鄉賢鄭永禧、徐映璞等人早已在心中用鷲嶺古道串并聯通了靈鷲山——太邱山區域。
現如今，衢徽古道已被高速公路、國道、省道所取代，靈鷲山——太邱山區域都處在中國最美的杭新景高速公路沿線上。時空格局的轉換，更是思維格局、戰略格局的轉變。在東方大國崛起于全球的今天，就應有縮天地于玉壺中，收山河于針杪的胸懷，成為全球性的同筑生態文明之基，同走綠色發展之路的示范基地！？
在當代，理想不僅僅是“莫干山第二”——莫干山是近代上海、杭州、南京工業化城市化崛起的后花園，在浙江省委省政府全力打造衢州“大花園”核心區域的今天，帶給靈鷲山——太邱山區域一個千載難逢的機會是，打造成現代“長三角”直至東部最發達的從杭州大灣區到港澳奧大灣區及海峽兩岸之間的后現代化社會的后花園。為此，靈鷲山——太邱山區域要以全國領先的綠色發展高地、全球知名的文化、運動、康養名山、國際影響力的生態旅游目的地為戰略目標——朝生態文明的集文化、運動、避暑、康養一體的國際文化名山挺進！？
2012年1月22日
