相信生活在今天的很多人都不會注意到什么是現(xiàn)代性，因為我們早已經(jīng)對我們所處的時代習以為常。但是從人類歷史來看，我們這幾百年的生存狀態(tài)，相比之前漫長的時間，卻是有了翻天覆地的變化。這不僅體現(xiàn)在我們的衣食住行，更深刻的反映在我們的思想上。
現(xiàn)代性在哲學上有兩個傳統(tǒng)，一個來自歐陸，一個是英美。今天我們說說現(xiàn)代性在歐陸上的誕生。
傳統(tǒng)和現(xiàn)代分界的標志性人物是尼采，這位最終抱著馬脖子死掉的天才瘋了，因為上帝死了。工業(yè)革命之后，西方人從求真轉(zhuǎn)到了求力。弗朗西斯培根有句名言：知識就是力量。力量的英文是power，改造世界的權力。按照傳統(tǒng)，世界是上帝創(chuàng)造的，權力只屬于上帝。而現(xiàn)在人也可以改造世界。因此，尼采說：上帝死了。
按照康德的理論，上帝存在是道德哲學的必要條件。現(xiàn)在上帝死了，永恒就沒了，人生的意義也沒了，只剩下了滿地的虛無。人活著，就是活在瞬間和碎片化之中，再也沒有宏大敘事，直面無意義成為了新的人生主題。從此，貨幣主義開始盛行，一切價值都以貨幣為準，并且工具逐漸變成了目的。另一方面，也有人主張從瞬間去發(fā)現(xiàn)永恒的。相信大家都看過印象派的畫作，莫奈筆下黎明時分海邊的幾根大煙囪展現(xiàn)的正是這種美學。
“在陌生的都市里流浪，為了要慢下來，漫步在忙碌的街道上”。本雅明式的敘述出現(xiàn)在文學、藝術、時尚、電影，現(xiàn)代性走進了我們?nèi)粘５拿總€角落。我們都成為了忙碌街道上的一員，偶爾會停下來看看周圍，然后繼續(xù)行路。“懷著鄉(xiāng)愁，尋找家園”成了現(xiàn)代人的宿命。我們都變成了永遠在路上的俄狄浦斯。
