打破束縛與解放人性
前幾天剛讀完《誰動(dòng)了我的奶酪》，那個(gè)是講述人們?cè)撊绾螒?yīng)對(duì)改變的故事，里面也表露了大部分人都是懶于改變的動(dòng)物，人需要的除了機(jī)會(huì)，努力，選擇，還有就是打破束縛。
今天，一直在找論文的材料、思路、靈感，一時(shí)間都不知道寫什么好。那就在李老師的推薦下到網(wǎng)上搜索了一下《道德經(jīng)》，再鏈接到了道家哲學(xué)，我竟然驚奇地發(fā)現(xiàn)，我一直以來的生活信條竟然與道家哲學(xué)的解放人性的概念不謀而合。這讓我自豪了幾秒鐘，然后就是開心，因?yàn)樵瓉磉@個(gè)解放與奶酪是有關(guān)系的，那么我就找到了借題發(fā)揮的地方了，論文也就算是有著落了。
引用：
道家重視人性的自由與解放。解放 一方面是人的知識(shí)能力的解放，另方面是人的生活心境的解放，前者提出了“為學(xué)日益、為道日損”、“此亦一是非彼亦一是非”的認(rèn)識(shí)原理，后者提出了“謙”、“弱”、“柔”、“心齋”、“坐忘”、“化蝶”等的生活功夫來面對(duì)世界。
基本上 道家哲學(xué)并不否定儒家的社會(huì)理想，但對(duì)于社會(huì)責(zé)任的態(tài)度并不先存立場(chǎng)，而能有更尊重人類自主性的態(tài)度與存在定位。
——百度百科詞條“道家哲學(xué)”
人點(diǎn)解會(huì)被束縛，系人自己束縛左自己。思想放開D，就會(huì)知道邊一類束縛應(yīng)該接受，邊一類應(yīng)該拒絕。
——本人QQ簽名（此處見笑了）
這句簽名是因?yàn)槲乙姷搅颂嗵嗟牟磺笊踅?，盲目從眾的人才寫的，他們做事的時(shí)候根本不考慮自己的感覺，不理會(huì)自己是否喜歡如此做，甚至不理會(huì)自己的情況是否真的需要如此做。這時(shí)候他們會(huì)解釋：“別人也是這樣做啊！”但是對(duì)于不知道自己和別人的異同的人，說這句話不也只是一種不求甚解的從眾行為嗎？
其實(shí)從眾并沒有問題，盲目從眾就是問題所在了。顯然上述那群人的判斷沒有經(jīng)過思考，沒有衡量過輕重。我覺得這樣的人沒有把思考用到該用的地方，這就是不求甚解，造物主給人思考的能力，為什么人不去善用？而越來越多的不求甚解，就會(huì)把自己困在一個(gè)不適合自己的大束縛里。《奶酪》里的哼哼到最后也沒走出來。
另外就是來自于社會(huì)道德的束縛，我覺得人應(yīng)該在自己可以接受的道德原則下，做自己最喜歡做的事，這就是自由，當(dāng)然你的道德水準(zhǔn)不可以比法律還要低。
但是人并不應(yīng)該被社會(huì)道德所直接束縛，這種束縛應(yīng)該來自人性，來自人情，來自假定受害者的感同身受，來自換位思考別人的感受，這才是人文道德發(fā)達(dá)的表現(xiàn)，也是現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)所缺的終極和諧。
因?yàn)檫@種來自感情的束縛，可以讓人很樂意地接受。
以下是一個(gè)真實(shí)的故事：
前段時(shí)間我父親患病住院，然而那幾天的5.1假期我早已約好了一些舊同學(xué)出外旅游，雖然不去旅游會(huì)帶來一些失望的，但是我最后也是選擇了留下照顧父親。
有些人可能會(huì)說：“這當(dāng)然是留下來照顧父親啊，這時(shí)候就該盡孝道。”這樣的說法換句話來說就是一種威脅：“不留下來就是不孝！”這就是來自于社會(huì)道德的直接束縛。我并不是想與道德抗衡，但是這樣的束縛確實(shí)會(huì)令人有一點(diǎn)點(diǎn)反感。
而我很幸運(yùn)地看到了另一樣束縛，這就是感情的束縛，也是令我留下的最主要的束縛。從洛陽回來的當(dāng)晚，因?yàn)榭人晕医惴蛲胰チ送婚g醫(yī)院看病，因?yàn)榛氐椒鹕綍r(shí)已經(jīng)10點(diǎn)，到醫(yī)院的時(shí)候也接近11點(diǎn)了，所以我看完咳嗽去看我父親的時(shí)候他的鼻鼾聲告訴我他已經(jīng)睡了。第二天再去看他，他在跟別人說我昨晚曾來看他的時(shí)候，他眼里面流露出來那種自豪告訴我，他現(xiàn)在需要我，這個(gè)情況下，我不可能、也沒有理由、也不愿意去說：我要去旅游。
所以我很滿意地留下了，這是因?yàn)楦星榈氖`，或者這已經(jīng)不是束縛了，而是令人自覺的一種責(zé)任。
在這里，我覺得想清楚了這一點(diǎn)，思想上就比別人走得更遠(yuǎn)了一些。
描述過幾種束縛，接下來就要有所選擇的去打破。
在這里最主要需要打破的是人自己給自己的束縛，也就是上面所說的第一種，來自于不求甚解，不了解自己的束縛。對(duì)這樣的束縛，我覺得最好的路就是那個(gè)道家的思想：“道家重視人性的自由與解放。解放 一方面是人的知識(shí)能力的解放，另方面是人的生活心境的解放。”
根據(jù)我的理解，首先這句話第一層意思就是叫人重視人性，特別是要重視自己的人性，自己的思想，自己的自主性。（這里的人性是指一個(gè)人的追求、對(duì)事物的態(tài)度等等的性質(zhì)，也就是世界觀，其中有共性，也有每個(gè)人的個(gè)性）
記得企業(yè)管理的第一節(jié)課，李老師就問我們世界上最重要的人、事情和時(shí)間是什么？當(dāng)時(shí)老師給出的答案是自己、睡覺和現(xiàn)在，而且說到了每個(gè)人會(huì)有自己不同的答案（這里第一個(gè)問題我的答案也是自己，但不只是我自己，因?yàn)槲覀兩硖幧鐣?huì)就需要重視自己，同時(shí)尊重別人的自己，這樣可以比較好地洗脫自私的傾向。此處離題，不再深究）。第一個(gè)問題的答案是自己，這足以證明自己的重要性，而補(bǔ)充時(shí)說到每個(gè)人自己都有自己的答案，這又是自主思考的重要性的一個(gè)側(cè)面證明。
這個(gè)有趣的關(guān)系就有點(diǎn)像提倡民主多元化者會(huì)去尊重不同的聲音（甚至是支持獨(dú)裁，支持個(gè)人崇拜的聲音）一樣，因?yàn)槿绻荒馨輰?duì)立思想的話，所謂的民主人士不是自打嘴巴嗎？
而單單重視自己是不夠的，還需要真正了解自己。
群體生活的動(dòng)物有一種弊端，就是可以有從眾舉動(dòng)，而這種從眾舉動(dòng)是一種個(gè)性的泯滅，共性的發(fā)揮，它不需要你去思考怎么做，不需要你去思考是不是適合自己，因?yàn)橥鶑谋娕e動(dòng)的結(jié)果都是不會(huì)很適合自己，也不會(huì)很不適合自己，這是共性的一個(gè)反映。而有些人對(duì)于這樣的效果就已經(jīng)滿足了，所以從眾舉動(dòng)對(duì)于懶于思考，甘于沉沒于社會(huì)中的人是很受歡迎的，因?yàn)槎栊允侨说谋拘裕彩瞧渲幸环N是共性。但是這也就是一種無形的束縛。
真正了解自己，往往需要解放自己的人性中的個(gè)性一面，思量自己的需要。對(duì)于社會(huì)給我們帶來的觀念，認(rèn)真考慮后才讓其進(jìn)入自己的精神世界。而不是一味地去接受。別再不求甚解了。所以，放棄一個(gè)理念需要理由，堅(jiān)持一個(gè)理念更需要一個(gè)合理的理由。
一個(gè)人不用給自己最好的，但他最好能夠給自己最適合的。
而解放自己的人性，顧名思義就是讓自己的人性有發(fā)揮的地方（包括共性與個(gè)性），具體做法就是重視自己的感受，體會(huì)自己的喜惡，發(fā)掘自己所喜歡的一套為人處世的世界觀。當(dāng)然，首先要求有不滿足于平凡、從眾的心態(tài)。
這樣就必須思考起來，思考一下自己是怎么樣的，事情（束縛）是怎么樣的，自己與事情（束縛）的關(guān)系是怎么樣的。在衡量的過程中把自己的感受，喜惡納入到衡量因素當(dāng)中。
當(dāng)人完全達(dá)到了這樣的境界，他就可以很自信地說：“我很了解我自己?！?/p>
因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候他已經(jīng)知道了什么是他想要的，什么是他不喜歡的，那些他所不樂意接受，而且沒任何理由繼續(xù)存在的束縛，也就自然而然地?zé)熛粕?。而他所在乎，他所喜聞樂見的那些，則會(huì)順著他的意志得到發(fā)展。
檢查一個(gè)人夠不夠解放人性，可以用接受力來衡量，一個(gè)人對(duì)于新事物、甚至社會(huì)不提倡的事物的接受能力可以直接反映一個(gè)人的開放程度。
《奶酪》里面唧唧就是一個(gè)解放成功者，然而我們?yōu)槭裁匆鹊奖皇`之后才想到解放呢，為什么不在挑戰(zhàn)來臨前就抱著一種解放的心態(tài)去迎接挑戰(zhàn)，迎接束縛呢？
07機(jī)電2班何鈞鵬
2007334211
2010-6-6
