【卦辭】無妄①：元亨，利貞。其匪正有眚②，不利有攸往。
【彖傳】《彖》曰：無妄，剛自外來而為主于內③，動而健④，剛中而應⑤。大亨以正⑥，天之命也。“其匪正有眚，不利有攸往”，無妄之往何之矣？天命不佑，行矣哉⑦！
【象傳】《象》曰：天下雷行⑧，物與無妄⑨。先王以茂對時育萬物⑩。
［注釋］
①無妄：卦名，震下乾上，天上有雷，雷震天威，戒人不可妄行，故卦名“無妄”，就是指“不妄為”。
②匪正有眚：匪，同“非”。正，正道。眚，過錯、災禍。此句猶說：不遵守“無妄”之道，妄想妄為則有災難。
③剛自外來而為主于內：因震以初九之陽剛從外而來，為一卦之主，而震為內卦，故曰“主于內”。
④動而健：下為震，震為動，上為乾，乾為健，故曰“動而健”。
⑤剛中而應：九五陽爻得中居尊位。六二陰爻居下卦之中，即得中。與九五相應，故“剛中而應”。
⑥以正：堅守正道。
⑦天命不佑，行矣哉：“無妄之往”則非正道，非正則有“眚”，即使是上天也不會保佑，實不可以行。行，即俗語之“算了吧”。
⑧天下雷行：乾為天，震為雷，又為行，震在天下，故云。
⑨物與無妄：雷動則陽氣生長，萬物皆生，物皆“與”而不敢“妄”。與，皆。
⑩先王：指上之乾卦。茂：通“懋”，勉勵，努力。對時：即與時節對應，按時令培育萬物。
［參考譯文］
《無妄》象征著不妄為：大為亨通，有利于做大事。若背離正道就會災難降臨，所以不利于有所前往。
《彖傳》說：無虛妄之行，陽剛自外面而來成為一卦之主而居于《無妄》之卦中，這樣的卦象表現出下面是雷聲震動上面是剛健威行，九五以陽剛之德居中與六二相應。因為堅守正道，所以有大為亨通的吉祥，這也是自然規律的真實反映。“若背離正道就會災難降臨，所以不利于前往”，也就是說，在天下都沒有虛妄之行時，不守正道而有所前往，將到哪里去呢？因為上天是不會保佑，還是算了吧！
《象傳》說：天下有震雷之行動，萬物皆懷敬畏之心不敢妄為。先代的君王以勤勉之心來配合時節培育萬物。
【爻辭】
初九，無妄往，吉。
《象》曰：“無妄之往”，得志也。
六二，不耕獲，不菑畬①，則利用攸往。
《象》曰：“不耕獲”，未富也。
六三，無妄之災②，或系之牛，行人之得，邑人之災③。
《象》曰：行人得牛，邑人災也。
九四，可貞，無咎。
《象》曰：“可貞無咎”，固有之也。
九五，無妄之疾，勿藥有喜④。
《象》曰：“無妄之藥”，不可試也。
上九，無妄行，有眚⑤，無攸利。
《象》曰：“無妄之行”，窮之災也。
［注釋］
①不耕獲，不菑畬：《爾雅》：“田一歲曰菑，二歲曰新田，三歲曰畬。”菑（zī），新開的荒地。畬（yú），已耕三年以上的熟田。此句式應為“不耕而獲，不菑而畬”，即：不種地卻有所收獲，不開荒卻擁有良田。另一解法與此相反：“不耕不獲，不菑不畬。”供參考。
②無妄之災：無妄為卻引來了災禍，意思是說：禍從天降，無故獲災。
③或系之牛，行人之得，邑人之災：接上句“無妄之災”而言。或，假設詞，倘若、假如。系，拴、綁。三個“之”字用法不一樣。前一個“之”是代詞，指牛的主人，相當“他”。中間的“之”作動詞，前往。后一個“之”是助詞。爻辭的意思是：假如有人把他的牛拴上了，路過的行人將它牽走了，卻降禍于邑中的人。
④勿藥有喜：不吃藥病就痊癒了。古謂病愈為有喜。
⑤無妄行，有眚：根據“無妄之災”“無妄之疾”，此“無妄”后似脫落了個“之”字。《帛易》作“無孟（妄）之行，有省（眚）”，《象》也說：“無妄之行，窮之災也。”此是說：無妄之時宜靜不宜動，若有所行動會惹來災禍。
［參考譯文］
初九：在行動時沒有邪妄，不虛偽，這是吉利的。
《象傳》說：“在行動時沒有邪妄不虛偽”，是說行為能受到正確的意愿的控制。
六二，不耕種收獲，不開墾良田，卻有利于有所前往。
《象傳》說：“不耕耘收獲”，這說明六二之志不在于求取富裕。
六三，不虛行妄為卻遇到災禍，這就像有一個人把牛拴在樹下，過路的人將它牽走，居住在他家附近的人卻受到懷疑，遭到拘捕，這可真是飛來的橫禍。
《象傳》說：路過的行人牽走了牛，居在家中的人卻無緣無故地遭到拘捕之災。
九四，能夠堅守正道，則沒有災害。
《象傳》說：“能夠堅守正道，則沒有災害”，這說明九四乘柔履正，固守其所有之正道。
九五，行為不虛妄卻染上了疾病，即使是不服藥也能有病愈之喜。
《象傳》說：“行為不虛妄卻染上了疾病，不服藥而有病愈之喜”，這是因為此九五剛健中正，其疾用不著服藥也能自愈。
上九，沒有虛妄之行，卻有災禍，無有所利之事。
《象傳》說：“沒有虛妄之行”，這是因為上九位處窮極之地，動即有災禍。
