默想和日記的習慣對人的益處是莫大的。
愛德華茲日記選——
一七二三年十月四日星期四上午。今日作了以下的決定。耶穌基督曾信實地應許我，倘若我盡我的本分，極其謹慎從事，那么，我在世上的景況就要比任何景況為好，并對我更有幸福一直到永遠。所以，不管我的景況如何，我必如我所信的去看它；若我在這件事上缺少信心，我必在神的面前承認我的不虔誠。參立志第五十七條，六月九日。
十月七日安息日晚。近來犯了一個錯誤，沒有多花時間與人交談。
十月十二日星期五晚。我看到有些事情雖十分違反基督教的健全道理，卻是幾乎為一切好人所作的。內心的敗壞，在這些事里面找著無約束秘密的發泄處。他們對此從來不注意，也不認為有害，有時反以美德之名來加以掩飾。這些事使基督教的光輝非常暗淡，也把基督教的可愛處掩藏了。誰能覺悟自己的過錯呢？求主使我免去一切暗中的過失。
十月十四日安息日晨。我要仔細觀察在受壓力上所作的工，好在平常也盡力效法，只要是與事無損。
十月十五日星期一晨。在有錯誤與頹喪后，我似乎懼怕充分去作靈修默禱的工夫。我對這些懼怕決不讓步。
十月十八日星期四。我要學貝先生的榜樣，因他雖遇到大困難，卻仍有笑容，并且把它們說得好像是不足介意的。
十一月一日星期五。每逢我不能作別的事，我就練習寫字（按大概是指縮寫字）。
十一月二十二日星期五下午。以后私禱，我若無精打采，即當勉強自己振作精神來細說，像在眾人面前祈禱比平常多說一樣。
十一月二十六日星期二上午。每逢默想到苦難時，若只顧沉思苦難的苦惱，不斷數算它邪惡黑暗的情形，長久注意它黑暗的方面，那實足以增加苦難到兩三倍。所以每逢對別人說到自己的苦難，若盡力說得很壞，又滔滔陳述自己的煩惱，那乃是不斷制造新煩惱，培養姑息舊煩惱。若是將作風改變，就可把苦難消除。若我們心中從事情光明的一方面著想，并在提到時，盡力將它們減輕；那么我們就少想到它們，而苦難也就真會大大的消除了。
十一月二十九日星期五晚。在公禱中，為助人注意起見，在每一件祈求認罪或其他禱告開始時，要特別留意作一個別說明。
十二月九日星期一晨。我要注意自己在往后的三個星期中，是否發脾氣。
十二月十二日星期四晚。若是有時我必得告訴人我以為他們在什么地方錯了，那么，為求避免發生更重大的惡果起見，我說話要小心，免得他們以為我是出于心中一時的小小激怒。當我想讀好書時，我要閱讀數學，并溫習別的舊課；我決心要多花一些時間，去拜訪朋友，多盡牧師個人的本分，照顧世務，到外面辦些事。
十二月二十七日星期五晨。每月之終，我要用新約一章，特別是與生活的規律有關的一章，去嚴格省察自己的行為。到了年終，我決意閱讀許多章新約，用其中的一般規律，去省察自己的行為。為省察自己的行為起見，有時在年終讀箴言，也是有益的。
十二月三十一日星期二晚。除非為神的尊榮發熱忱，或是為使自己免遭踐踏而有必要的話，我決不容許心中多少有忿怒之情。
一七二四年一月一日星期三。即令是緊要的世事，我也決意不花太多的時間去思想，倒要照著每件事情的迫切和重要性，予以適當的時間去思想。
一月二日星期四晚。以下的事乃是確定的：在次要的事情上所節省的時間，和在重要的事情上所節省的時間，同樣有價值；在忙亂，交談，或旅行上所節省的一分鐘，與在讀書和最獨居的時間上所節省下來的一分鐘，是同樣好；所以，總括說來，一次所省下來的一分鐘，是如另一次所省下來的同樣好。
一月三日星期五晚。追求世界所花的時間和所受的痛苦必須與這種追求的必須性重要性，及好處相稱；又必須顧到另一世界，以及今世的成敗，生活，和生活保持之無定；這是說，如果我不忽略分內或可愛的事，并且不因此而作有罪或不法之事的話。
一月十日星期五。（愛氏用速寫法，將他只叫自己知道，而對別人保守秘密的事盡量寫完后，加上了下面的話。）行事要記得箴言十二章二十三節的一句話：“通達人隱藏知識。”
一月二十日星期一。我有良好機會與那些對美德與宗教不感興趣的人談話時，我沒有充分坦白率直，實在應當大受咎責。若是這種言談不合他們的脾胃，我就多少半吞半吐，免得叫他們不高興，受激怒；結果我對他們談這種問題，并不如對那些喜歡直接談宗教問題的人一樣率直。我對這些人應當特別勇敢，不要用憂郁的語調來說話，倒當存坦然無懼的心，確信自己的主張充滿真美善。
二月三日星期一。對百事現在的估價，當如在病床上的估價一樣，我追求百事時心中常須問：“當我臨死的時候，對這事會怎樣估價呢？”
二月五日星期三。過去在我的祈禱中，我未能充分切求在世上榮耀神，促進基督的國，教會的興旺，和人的益處。我認定下面的自諒說法，是不足輕重的：神不會因為一個默默無聞的人的祈禱，就會大大改變整個世界，顛覆許多國家和民族，因為這種事情常是神為聽允整個教會的聯合禱告才能發生的；若是我的禱告有什么效力的話，那效力必然是少得看不見的。
二月六日星期四。我較前更深信宗教上自由交談的益處。我發現在談話中討論自然哲學，較比自己個人研究，更能迅速增進知識，也更能明顯看見事理。因此，我要隨時誠懇求得宗教談話的機會，并尋找那些我能隨時與之自由交談而得著喜樂和益處的人。
二月七日星期五。若神幫助我，當逆境臨到，我決不顧慮身外之物；除以謹慎明智預防外，再不多加思索。我要實踐腓立比（4：6）所說：“應當一無掛慮”，彼得前書（5：7）所說：“你們要將一切的憂慮卸給神，因為祂顧念你們。”我又要實踐“不要為明天憂慮；”并“不要憂慮說，吃什么，喝什么：穿什么：你們要先求祂的國和祂的義，這些東西，都要加給你們了”（參太6：25，33，34）。
二月十五日星期六。我雖有過兩年同樣的經驗，但我發現正在吃飯的時候，總不相信多吃就會超過嚴格節制的范圍；然而一旦多吃，在三分鐘之內，我就相信了。但當我再吃喝的時候，雖記得前次的經驗，卻仍然深信并未多吃，不過是順著天然的需要而已，而且我不相信，我的食欲和感覺是和過去的一樣。我似乎覺得，若放下不吃了，就不免有些發暈，但當我吃完之后，我又總是確信是吃得多了。
我已經覺得，一件事若對我自己有利，或在別的方面與我的意向相投，它就似乎比別的事更是真理，以致叫我過分贊美它。然而，若是那件事是違反我的利益的，我就過分貶抑它。——雖然在宗教的談話上，正如在仁愛的舉動上一樣，表面上不免有些失禮之處和矯飾，然而我們還得設法勝過這困難。
二月十八日星期二。無論身體有何境遇——有病或無病，安舒或痛苦，思睡或儆醒——我為人都當溫柔仁厚，且須依照立志第四十七條去行，決不讓我身體上的不安，來使我心中也感到不安。
二月二十二日星期六。我覺得有些足以掩蓋基督教之美的壞習慣，甚至在好人身上，也隨著年歲而增加強大起來；這些習慣，當他們在基督里年幼時，可算是他們自然的性癖，它們既無節制，至終就益發強頑，而且通常左右他們的行為，直到死時。因此老年基督徒，在好些方面，常比幼年基督徒更不講理。我恐怕自己也染上這種習慣，特別是在不肯周濟，不肯服務，和疏懶稽遲各方面。
二月二十三日安息日。每逢我有什么奇特值得告人之處，我就必以說得不及其實為足，免得我因怕把事實說得太怪，并因想把它說得特別，而越過了樸實真理的范圍。當我赴一個很合味口的筵席時，我必須比在尋常飲食時更留意，在還覺得有味口時便停吃，因為每當席豐味美時，我吃了尋常兩倍多，還有味口。若照著我的志愿行，我對財富只求夠用且對于我的宗教生活有益就夠。但我認定，正如圣經許多地方所證明的，財富對墮落的人性多有妨害宗教生活的傾向。
三月十六日星期一。有時當我處順境時，我常發現自己趨于愛慕世上的虛榮，而不肯研究嚴肅的宗教。在這時我要特別克己。
五月二十三日星期六。每逢我查考圣經最多時，我就覺得心境最振作，最舒展。為何是如此我不知道，但我一向便是如此感覺到了。
在耶魯大學時
六月六日星期六晚。這一星期對我是一個非常的星期，滿有沮喪，恐懼，困惑，以及種種掛慮。這是我初到新埠（New Haven)來作耶魯大學教師的星期。我現在充分相信，世上有各種困難與煩惱，且永遠不會變為另一種世界。
七月七日星期二。每逢我要陳述一件事實時，應當謹記，不要將事實的內容或語言的方式改變，以致以后若人人也同樣加以改變，至終那說法就會完全變為虛偽了。
九月二日星期二。我若留心自己的飲食，盡量吃輕松容易消化的東西，無疑我能更清楚思想并節省時間。因為一，這能延長壽命；二，這在飯后可減省胃的消化工夫；三，這使我更能用工研究學問不損害健康；四，這可減省睡眠時間；五，這可減少頭痛得時候。
九月十二日安息日晚。這一個禮拜所遇到的各種十字架，將我一切的宗教安慰都推翻了。特別是當我沒有準備時遇到它們，所有的宗教安慰對我都是虛空的。除非我有更加堅強更加持久的信，愛，望，我就無法應付它們。
九月三十日星期三。近來我有一種想法，我也照著實行，那就是我以為有時飲食雖無益，對我卻還是吃喝的好，因為吃喝的害處并不如克己的煩惱大些。但我已經決定，不再容讓這種思想了。最近三個禮拜來，因為畢業典禮的忙碌和空暇的消遣，使我的靈性生活非常消沉下去了。
十月五日星期一。每逢我傾向無益的思想時，我以為那克制自己，脫離這種思想的好方法，乃是用功讀書，使這些思想無機可乘，來使我的精神萎靡。每逢我不想讀書或正式研究時，我常過于以為好方法，就是讀一些自己對神學及別的功課所作的筆記，來使自己再往前進。
十一月六日星期五。我對神學家向來所說信仰基督并將靈魂交給祂就有喜樂的話，過去曾多少懷疑，如今卻深深感受了。
十一月十日星期二。我要留意與人交談時所說只圖別人稱贊自己的話，并加以省察。
十一月十五日安息日。立定志愿，當我不想禱告時，總要預先想到應當禱告的事；并且不管禱告是怎樣短，總比心不在焉，不知所云要好些。
十一月二十二日安息日。既然旁觀者常常仿效我們自己所看不到或至少不完全知道的錯處；既然有許多隱秘的敗壞，是我們自己看不見，只有別人才發覺的，所以我立定志愿若是可能的話，我要借任何便利的方法，來發現別人在我身上所看見的過失，和各種缺乏愛心，或不禮貌該受責罰的事。
一七二五年二月十二日星期五。為求對神的完全和榮耀得著一個更清楚更接近的看法，我現在所最需要的，即是要明白神對各種心靈所發生的作用，如同我已明白了祂對各種物體所發生的作用一樣。
二月十六日星期二。我極其需要一種能使我的行為優美發光的德行，即溫良文雅。若是我能有一種更溫良文雅的風度，就可以彌補許多過失。
五月二十一日星期五。若我將來傾心于別的宗派，我立定志愿，除有周詳之考慮和誠懇的禱告等等舉措外，更要親自征求同胞中賢達者的啟迪以及有智慧和圣潔之人的代禱，不拘我多么確信自己是對的。
五月二十二日星期六。每逢人有什么過錯，損害了我，我想加以責備時，最好是等到事情平息之后才說；這樣作，才是責備得宜，毫不存意氣，好使責備生效，而不叫人生懷疑之心。
五月二十八日星期五。現在我可算真歸向了神否，我不知道，但我既在目前的境況中安定下來，似乎我終生都會留在其中。但是，不拘我是如何安定下來了，然而我必繼續祈求神，不容我受騙，或在一種不安全的境地中醉生夢死；我必時時質問一切，考驗自己，以前輩神學家的教訓為助，使神有機會答復我的禱告，而圣靈也有機會來指點我的過錯，若我有某種過錯的話。
六月六日星期六晚。我有時沒精打采，沒有方法來有效地利用我的時間，就只好從事談話，訪友，娛樂，或是作些體操。然而，最好是在作這些事之前，先去試試運用腦力。
十一月十六日。當我在史太勒先生處養病時，我曾想到那對我真的福分特別有益的方法，乃是在研究上要盡力遵守下條規則：在花了半日或全日研究別的學問之后，要以半日或全日來研究神學。
我犯著一個錯誤，即是忽略對朋友寫信，這樣就沒有盡社交的本分。每逢與親友離別后，常忽略去訪問他們，這也是應當及早警告自己的一種危險。
人若對那些使自己心思離開宗教的思想，不問它們是憂郁的，惶惑的，情欲的，或其他的思想加以制止，就能保守心思的自由。凡使心思有這種趨勢的思想，最好是在開始時，便加以制止。
有許多靈修工夫，就目前看，似乎不能幫助而反妨礙宗教的默想及熱忱，可是它們的收效乃在后來，而且使人所得的益處，還較所損失的為大；因為它們僅暫時使人分心，但它們所達到的，有時可以終身受用。
一七二六年九月二十六日。約有三年之久，我心中大都是消沉的，對于靈性生活大不如昔日一般關心。那是在三年前舉行畢業典禮前的一個星期的事；今在同一時期，我開始多少恢復昔日的情形。
一七二八年一月。我認為基督是主張早起的，因為祂從墓中復活，乃是很早的。
一七三四年一月二十二日。每逢我的心情最適于對神默想，或查考圣經，或研究別的神學題目時，通常我認為最好是不要因用飯而中斷，寧愿舍棄用飯，而不可中斷。
一七三五年四月四日。每逢我受靈感時，即當將它從思想變為實際。例如，每逢我心中對宗教的真理，來生的真實等有論據時，即須想到我為將來的好處，變賣一切所有的，是多么妥當的事。同樣，每逢我對圣徒在天上的光榮有一種非常之感時，即當想到，我為這種光榮克制自己，變賣一切所有的，是多么值得。
五月十八日。目前我認為，決不當讓我的思想與默想回味重嚼。
六月十一日。對于個別題目，當規定日子去默想；例如有時規定一日去想到我罪惡的重大；另規定一日去想到惡人將來所受痛苦之可怕和確實性；另規定一日去想到宗教的確實性；又規定一日去想到圣經對將來所應許所威脅的大事。?
