人在憤怒狀態(tài)下，常會(huì)做出一些不理智的事情，甚至有可能產(chǎn)生無法挽回的惡果。

所以情緒管理一直被放在很重要的位置。

成大事者，首先得是一個(gè)情緒管理大師。

《阿含經(jīng)》中說：云何為第一義空經(jīng)？諸比丘。眼生時(shí)無有來處。滅時(shí)無有去處。如是眼不實(shí)而生。生已盡滅。有業(yè)報(bào)而無作者。

佛家講，諸法無我，莊子說："至人之用心若鏡，不將不逆，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。"

看破一個(gè)“空”字，你或許就能少一份哀怨，多一份從容。

不迎不拒，勿貼標(biāo)簽

《莊子·人間世》中講了一個(gè)無用之材的故事：

宋人有一棵長在路邊的樹，匠人視其為木材，畫家見之如屏風(fēng)，木匠卻因其癭瘤而放棄。十年后，這棵樹因"無用"得以保全。

世間萬物無永恒屬性，因緣和合而生，因緣消散而滅。

我們的憤怒往往源于強(qiáng)行給事件貼上"好壞"標(biāo)簽。

莊子以為人心就應(yīng)像鏡子一樣，對(duì)世間萬物的反映是如實(shí)的，沒有主觀的評(píng)判與執(zhí)著。

當(dāng)我們以這樣的心態(tài)去看待生活，就不會(huì)被外在的境遇所左右，也就不會(huì)輕易地陷入憤怒與煩惱之中。

?觀照本心，擺脫我執(zhí)

禪宗公案記載，有位僧人因鄰家小孩踢倒水桶而暴怒，師父問他："你此刻在生氣的是桶，還是被淋濕的袈裟？"僧人語塞。

三年后，當(dāng)僧人終于悟道，在庭前種下"忍辱花"。

生氣的根源在于我們內(nèi)心的“我執(zhí)”。

我們總是習(xí)慣性地以“我”為中心去判斷事物的好壞、順逆，當(dāng)事情的發(fā)展不符合我們的預(yù)期時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生憤怒的情緒。

莊子說：“至人無己，神人無功，圣人無名。”

意思是達(dá)到至高境界的人，能夠超越自我，放下對(duì)自我的執(zhí)著；神人不追求功績，圣人不追求名聲。

“我執(zhí)”是虛妄的，正如佛陀所說：“有業(yè)報(bào)而無作者。”

我們的行為和遭遇都是因緣和合的結(jié)果，并沒有一個(gè)固定不變的“我”在其中起主導(dǎo)作用。

王陽明在《傳習(xí)錄》中寫道："你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來。"

情緒的本質(zhì)，不過是被意識(shí)加工后的幻象。

當(dāng)我們停止用"自我"審判世界，憤怒的種子便失去滋長的土壤。

轉(zhuǎn)念成慧，不再生氣

佛家說：“一切皆為因果，一切皆為心造。

從這無畏的憤怒中抽離，關(guān)鍵在于心。

當(dāng)你感到憤怒時(shí)，首先要做的是接納這種情緒。不要試圖壓抑或逃避，而是把注意力帶到身體的不適之處，感受那種堵塞的感覺。

事情已經(jīng)發(fā)生了，接受就好，不要抗拒這種不舒服的感覺，也不要刻意挽留它，讓它像風(fēng)一樣自由地穿過你的身體。

然后你可以以上帝視角來觀察它，去傾聽自己腦海中的負(fù)面想法。此時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)我們很多時(shí)候生氣，都是自己在氣自己。

當(dāng)你以旁觀者的角度去看待這些情緒，就已經(jīng)站在了情緒之外。

轉(zhuǎn)變心態(tài)后，你就會(huì)真正明白，你的情緒和遭遇并非由外界決定，而是由你自己的內(nèi)心所創(chuàng)造。

境隨心轉(zhuǎn)，當(dāng)你真正領(lǐng)悟"空"的真諦，便會(huì)發(fā)現(xiàn)：你有能力將煩惱轉(zhuǎn)化為菩提，將困境轉(zhuǎn)化為機(jī)遇，從而再不會(huì)輕易地被憤怒所困擾。

"舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。"?

當(dāng)我們不再被外界評(píng)價(jià)綁架，不再執(zhí)著于自我形象的完美，憤怒便失去了棲身之所。

愿你我都能學(xué)會(huì)這三重境界：

面對(duì)無常，如江海納川；

觀照內(nèi)心，似明鏡止水；

轉(zhuǎn)化煩惱，若春芽破土。?

轉(zhuǎn)發(fā)這份智慧，愿更多人找到內(nèi)心的寧靜港灣。?