莊子說:看破了這一點(diǎn),你就不會(huì)生氣了(深度好文)

人在憤怒狀態(tài)下,常會(huì)做出一些不理智的事情,甚至有可能產(chǎn)生無法挽回的惡果。

所以情緒管理一直被放在很重要的位置。

成大事者,首先得是一個(gè)情緒管理大師。

《阿含經(jīng)》中說:云何為第一義空經(jīng)?諸比丘。眼生時(shí)無有來處。滅時(shí)無有去處。如是眼不實(shí)而生。生已盡滅。有業(yè)報(bào)而無作者。

佛家講,諸法無我,莊子說:"至人之用心若鏡,不將不逆,應(yīng)而不藏,故能勝物而不傷。"

看破一個(gè)“空”字,你或許就能少一份哀怨,多一份從容。

不迎不拒,勿貼標(biāo)簽

《莊子·人間世》中講了一個(gè)無用之材的故事:

宋人有一棵長在路邊的樹,匠人視其為木材,畫家見之如屏風(fēng),木匠卻因其癭瘤而放棄。十年后,這棵樹因"無用"得以保全。

世間萬物無永恒屬性,因緣和合而生,因緣消散而滅。

我們的憤怒往往源于強(qiáng)行給事件貼上"好壞"標(biāo)簽。

莊子以為人心就應(yīng)像鏡子一樣,對(duì)世間萬物的反映是如實(shí)的,沒有主觀的評(píng)判與執(zhí)著。

當(dāng)我們以這樣的心態(tài)去看待生活,就不會(huì)被外在的境遇所左右,也就不會(huì)輕易地陷入憤怒與煩惱之中。

?觀照本心,擺脫我執(zhí)

禪宗公案記載,有位僧人因鄰家小孩踢倒水桶而暴怒,師父問他:"你此刻在生氣的是桶,還是被淋濕的袈裟?"僧人語塞。

三年后,當(dāng)僧人終于悟道,在庭前種下"忍辱花"。

生氣的根源在于我們內(nèi)心的“我執(zhí)”。

我們總是習(xí)慣性地以“我”為中心去判斷事物的好壞、順逆,當(dāng)事情的發(fā)展不符合我們的預(yù)期時(shí),就會(huì)產(chǎn)生憤怒的情緒。

莊子說:“至人無己,神人無功,圣人無名。”

意思是達(dá)到至高境界的人,能夠超越自我,放下對(duì)自我的執(zhí)著;神人不追求功績,圣人不追求名聲。

“我執(zhí)”是虛妄的,正如佛陀所說:“有業(yè)報(bào)而無作者。”

我們的行為和遭遇都是因緣和合的結(jié)果,并沒有一個(gè)固定不變的“我”在其中起主導(dǎo)作用。

王陽明在《傳習(xí)錄》中寫道:"你未看此花時(shí),此花與汝同歸于寂;你來看此花時(shí),則此花顏色一時(shí)明白起來。"

情緒的本質(zhì),不過是被意識(shí)加工后的幻象。

當(dāng)我們停止用"自我"審判世界,憤怒的種子便失去滋長的土壤。

轉(zhuǎn)念成慧,不再生氣

佛家說:“一切皆為因果,一切皆為心造。

從這無畏的憤怒中抽離,關(guān)鍵在于心。

當(dāng)你感到憤怒時(shí),首先要做的是接納這種情緒。不要試圖壓抑或逃避,而是把注意力帶到身體的不適之處,感受那種堵塞的感覺。

事情已經(jīng)發(fā)生了,接受就好,不要抗拒這種不舒服的感覺,也不要刻意挽留它,讓它像風(fēng)一樣自由地穿過你的身體。

然后你可以以上帝視角來觀察它,去傾聽自己腦海中的負(fù)面想法。此時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn),其實(shí)我們很多時(shí)候生氣,都是自己在氣自己。

當(dāng)你以旁觀者的角度去看待這些情緒,就已經(jīng)站在了情緒之外。

轉(zhuǎn)變心態(tài)后,你就會(huì)真正明白,你的情緒和遭遇并非由外界決定,而是由你自己的內(nèi)心所創(chuàng)造。

境隨心轉(zhuǎn),當(dāng)你真正領(lǐng)悟"空"的真諦,便會(huì)發(fā)現(xiàn):你有能力將煩惱轉(zhuǎn)化為菩提,將困境轉(zhuǎn)化為機(jī)遇,從而再不會(huì)輕易地被憤怒所困擾。

"舉世譽(yù)之而不加勸,舉世非之而不加沮。"?

當(dāng)我們不再被外界評(píng)價(jià)綁架,不再執(zhí)著于自我形象的完美,憤怒便失去了棲身之所。

愿你我都能學(xué)會(huì)這三重境界:

面對(duì)無常,如江海納川;

觀照內(nèi)心,似明鏡止水;

轉(zhuǎn)化煩惱,若春芽破土。?

轉(zhuǎn)發(fā)這份智慧,愿更多人找到內(nèi)心的寧靜港灣。?

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