“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。”

莊周夢(mèng)蝶，難道莊周真不分不清是莊夢(mèng)蝶，還是蝶夢(mèng)莊嗎？

非也，莊周其實(shí)已勘破了夢(mèng)的真相，他早已不困在是蝶還是我的疑惑中了。

所以莊子才會(huì)說“方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。”

我們以為的真實(shí)，或許只是意識(shí)編織的幻網(wǎng)罷了。

莊蝶之變，破夢(mèng)覺真

莊周夢(mèng)蝶的奇妙境遇，載于《莊子?齊物論》：

“昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？”

夢(mèng)中，莊周化身蝴蝶，翩躚而舞，怡然自得，渾然忘卻了自己身為莊周的身份。待一朝夢(mèng)醒，才驚覺自身乃莊周而非蝴蝶。

夢(mèng)境中未醒之時(shí)，我們以夢(mèng)為真，從夢(mèng)中醒來才明了真相。

夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí) ，莊周與蝴蝶，不過是物我兩化，諸相之一而已。

曾聽聞一個(gè)充滿禪意的故事：

往昔有位修行人，于夢(mèng)中遭猛虎追趕，惶恐之下，他拼命奔逃，直至天明夢(mèng)醒。醒來后，懊悔不迭，心想：“早知是夢(mèng)，何必逃竄，喂它一頓又何妨？”

身處夢(mèng)境之時(shí)，我們皆會(huì)將其視作現(xiàn)實(shí)，奮力掙扎，難以自拔。

然而，覺悟恰是從這虛幻之夢(mèng)中蘇醒，洞悉真相。我們過往的種種經(jīng)歷，無論美丑，實(shí)則與夢(mèng)境無異。

中獎(jiǎng)的美夢(mèng)，遭劫的噩夢(mèng)，醒后皆有余韻留存，只因我們將那些畫面深植心間，反復(fù)回味，故而畏懼叢生。

只有出離夢(mèng)境，才能發(fā)現(xiàn)真相。

夢(mèng)就是我執(zhí)，放下執(zhí)念，才得萬般自在。

入不二之門，不困于相

不再為夢(mèng)境所拘囿之人，堪稱開悟之士。

開悟者不會(huì)沉淪于夢(mèng)中的種種遭遇，即便夢(mèng)醒，生活亦如往昔般從容。

而開悟，便是邁入不二法門：何為不二？迷與悟本無涇渭之分，眾生與佛亦無本質(zhì)差異，不再刻意區(qū)分夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)，不為任何外在遭遇所左右牽絆。

唐代高僧百丈懷海禪師，每日率眾僧勞作，奉行 “一日不作，一日不食”。一日，一位年輕僧人心中不解，問禪師：“修行之人，為何還要做這些粗重的農(nóng)活，這豈不是荒廢了清修時(shí)光？”

禪師笑而不語，只是繼續(xù)手中的勞作。直至夕陽西下，勞作結(jié)束，禪師才把眾人召集過來，指著田間的稻谷說道：“你們看，這稻谷從播種、發(fā)芽、成長(zhǎng)到如今的豐收，經(jīng)歷了多少風(fēng)雨、蟲害，卻依然堅(jiān)韌生長(zhǎng)。我們修行亦是如此，生活中的點(diǎn)滴勞作，便是磨礪心性的過程，看似世俗，實(shí)則與禪修相融。倘若脫離了這真實(shí)的生活場(chǎng)景，只在蒲團(tuán)上空想，又怎能真正領(lǐng)悟佛法的精妙？”

眾僧聽后，恍然大悟。

禪宗有云：“本來無一物，何處惹塵埃。”

真正的佛法智慧藏于日常煙火之中。

我們所執(zhí)著的煩惱、痛苦，皆源于內(nèi)心的妄念與分別。

當(dāng)我們從這場(chǎng)漫長(zhǎng)的人生夢(mèng)境中蘇醒，不再執(zhí)著于虛幻的表象，便踏入了“不二之門”。

《金剛經(jīng)》有云：“過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。”

放下執(zhí)著之心念，坦然面對(duì)一切現(xiàn)象，不增不減，順其自然。

那些曾讓我們刻骨銘心的榮耀與傷痛，不過是過眼云煙，恰似鏡花水月，看似真切，實(shí)則虛妄。

當(dāng)你知道了，就不會(huì)被困住。

這世間，孰夢(mèng)，孰醒？

管它是夢(mèng)，是真

要知道我即自在，我即歡喜。