體會
趁著新書《未來簡史》上市，準備先看一下姊妹篇《人類簡史》。拿起書，立刻就體會到為什么高毅教授在推薦序中稱此書為“奇書”。幾乎一口氣把整本書讀完，不禁感嘆作者的知識面之廣博，更被其中各種腦洞大開的想法所吸引。
歷史學家似乎很多都是博學家，這讓我想到了愛德華·吉本的《羅馬帝國衰亡史》。全書同樣涵蓋了政治、經(jīng)濟、文化、宗教、科技和戰(zhàn)爭等各個領(lǐng)域，并給出了作者自己獨到的羅馬帝國覆滅的分析和看法。但相較而言，尤瓦爾·赫拉利在《未來簡史》中幾乎顛覆了普通人對各個歷史時期的認識以及看待問題的角度。很多年前讀《全球通史》，印象中歷史通常是從6000多年前的美索不達米亞文明開始講起的。而此書完全站在一個“人類物種”的角度從大約7萬年前的“認識革命”開始，給我們展開人類歷史的畫卷。
首先說到的是“認知革命”。放在以“億年”為計量單位的進化史來看，人類在40萬年到10萬年前這短短的30萬年間，一躍而居于食物鏈的頂端，這對整個地球生態(tài)系統(tǒng)造成了巨大的災(zāi)難。今天，我們常常談到工業(yè)革命對自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的破壞。而在作者看來，大量證據(jù)證明認知革命之后的人類，對生態(tài)的破壞較現(xiàn)在有過之而無不及。各個大陸上的無數(shù)物種隨著人類的到來而迅速滅絕。從另外一個角度來看，世間萬物為快不破。只要你能夠以更快的速度改變和進化，就能迅速占據(jù)優(yōu)勢地位。
對于“農(nóng)業(yè)革命”時期，作者看來這似乎是人類的“黑暗年代”。相較于認知革命時期的人類，當時的人更加勞苦地工作，卻還要面對饑餓或營養(yǎng)不良的問題。用作者的話說“人類以為自己馴化了植物，但其實是植物馴化了智人”。農(nóng)業(yè)革命造成了智人數(shù)量的大幅增加，卻并沒有找到很好的社會制度來管理這個龐大的社會，更沒有足夠的生產(chǎn)力來很好地養(yǎng)活他們。不過，人類還是發(fā)明了一樣很重要的東西--虛構(gòu)故事。也許，這就是人類最重要的基因變化，這種集體想象的虛構(gòu)故事產(chǎn)生了文化、制度、階層等各種新事物，并且維系著逐漸龐大的社會群體。
中國人常說天下大事分久必合，合久不分。但在作者看來，合久必分只是一時，分久必合是不變的大趨勢。公元前1000年間，出現(xiàn)了三種有可能達到全球一家概念的秩序：經(jīng)濟上的貨幣秩序、政治上的帝國秩序和宗教上的全球性宗教。如果，人類真如作者所言最終將趨于融合，那么除了作者列出的因素外，“互聯(lián)網(wǎng)”無疑將在其中扮演重要的角色。互聯(lián)網(wǎng)打破了地域、國家、文化、民族等各種界限，極大地促進了全人類信息的共享和交互，更加快了全人類的融合。
近500年來的“科學革命”可以說是人類歷史上的一個奇跡。人類在這500年創(chuàng)造出來的從財富遠遠超過了過去幾萬年。雖然，稱之為科學革命，但作者花了大量的篇幅討論了政治與經(jīng)濟。特別是人類的經(jīng)濟在整個現(xiàn)代時期不可思議地持續(xù)指數(shù)成長。作者看來，唯一的原因，就在于科學家總是能每隔幾年就取得另一項發(fā)現(xiàn)，提出另一項發(fā)明。印鈔票的是銀行和政府，但最后埋單的是科學家。當科學發(fā)展趕不上經(jīng)濟的增長時，泡沫就產(chǎn)生了。可是，今天我們對金融的關(guān)注似乎已經(jīng)遠遠超出了對傳統(tǒng)科學的追求。科學家是否還能給今天的全球經(jīng)濟買單？這個全球的蛋糕如果要不斷做大的話，最終離不開的還是能源和原料。如果說工業(yè)革命的核心是能量轉(zhuǎn)換的革命，信息化是否能帶來同樣的科學進步？
最后，引用后記的一句話：“擁有神的能力，但是不負責任、貪得無厭，而且連想要什么都不知道。天下危險，恐怕莫此為甚”。
摘錄
1.在歷史的路上，有三大重要革命：大約7萬年前，“認知革命”讓歷史正式啟動。大約12000年前，“農(nóng)業(yè)革命”讓歷史加速發(fā)展。而到了大約不過是500年前，“科學革命”可以說是讓歷史畫下句號而另創(chuàng)新局。
2.為避免混淆，以下講到“智人”，講的就是“Homo sapiens”這個物種的成員，而講到“人類”，講的則是“Homo”（人屬）的所有現(xiàn)存成員。
3.然而，人類語言真正最獨特的功能，并不在于能夠傳達關(guān)于人或獅子的信息，而是能夠傳達關(guān)于一個根本不存在的事物的信息。
4.智人有了八卦的能力，于是規(guī)模變得更大，也更穩(wěn)定。然而，八卦也有限制。社會學研究指出，借由八卦來維持的最大“自然”團體大約是150人。
5.事實就是所有動物只有智人能夠進行貿(mào)易，而所有我們有詳細證據(jù)證明存在的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)都明顯以虛構(gòu)故事為基礎(chǔ)。
6.認識革命正是歷史從生物學中脫離而獨立存在的起點。
7.智人的生活主要靠采集，...智人采集的可不只是食物和原物料，同時還有“知識”。...采集者對于他們周遭環(huán)境的了解，會比現(xiàn)在人更深、更廣也更多樣。就整體而言，現(xiàn)今人類所知遠超過遠古人類。但在個人層面上，遠古的采集者則是有史以來最具備多樣知識和技能的人類。
8.早在工業(yè)革命之前，智人就是造成最多動植物絕種的元兇。人類可以說坐上了生物學有史以來最致命物種的寶座。
9.普遍來說，農(nóng)民的工作要比采集者更辛苦，而且到頭來的飲食還更糟。農(nóng)業(yè)革命可說是最大的一樁騙局。誰改負責？真正的嫌疑人，就是那極少數(shù)的植物物種，其中包括小麥、稻米和馬鈴薯。人類以為自己馴化了植物，但其實是植物馴化了智人。
10.“馴化”一詞來自拉丁文“domus”，意思就是“房子”。但現(xiàn)在關(guān)在房子里的可不是小麥，而是智人。
11.人類一心追求更輕松的生活，于是釋放出一股巨大的力量，改變了世界的面貌，但結(jié)果并沒有任何人料想得到，甚至也不是任何人所樂見的。并沒有人在背后操縱農(nóng)業(yè)革命發(fā)生，或是意圖讓人依賴谷類為生。一開始只是各種小事，主要就是希望吃飽一點、生活安全一點，但最后累積引起的效應(yīng)，就是讓遠古的采集者開始花上整天時間，在烈日下挑水務(wù)農(nóng)。
12.一般而言，農(nóng)民就會和房屋這種構(gòu)造建立起非常強烈的連接。這場革命意義深遠，出了影響建筑，更影響了心理。在農(nóng)業(yè)革命之后，人類成了遠比過去更以自我為中心的生物，與“自己家”緊密相連，但與周遭其他物種劃出界線。
13.農(nóng)業(yè)時代人類的空間縮小，但時間卻變長了。一般來說，采集者不會花太多心思考慮下周或下個月的事，但農(nóng)民卻會想象預測著未來幾年甚至幾十年的事。
14.現(xiàn)在看來，虛構(gòu)故事的力量強過任何人的想象。...雖然人類的基因演化仍然一如既往如蝸牛，但人類的想象力卻是極速奔馳，建立起了地球上前所未有的大型合作網(wǎng)絡(luò)。
15.兩個史上最有名的虛構(gòu)故事：第一個是大約在公元前1776年的《漢謨拉比法典》，這可以說是幾十萬古巴比倫人的合作手冊；第二個是公元1776年的美國《獨立宣言》，這可以說是現(xiàn)代數(shù)億美國人的合作手冊。
16.英文講到人人生而平等用的是“create”（創(chuàng)造），但生物學并沒有“創(chuàng)造”，而是演化。演化鐵定沒有“平等”這回事。演化的基礎(chǔ)是差異，而不是平等。
17.有三大原因，讓人類不會發(fā)現(xiàn)組織自己生活的種種秩序其實是想象：
a)想象構(gòu)建的秩序深深與真實的世界結(jié)合。
b)想象構(gòu)建的秩序塑造了我們的欲望。
c)想象構(gòu)建的秩序存在于人和人之間思想的連接。
18.階級有其重要功能。有了階級之后，陌生人不用浪費時間和精力真正了解彼此，也能知道該如何對待對方。
19.數(shù)百萬計的陌生人能遵照著這種人造而非天生的直覺，合作無間。這種人造的直覺就是“文化”。既然是人類自己想象創(chuàng)造出來的秩序，內(nèi)部就會有各式各樣的矛盾。文化一直想弭平這些矛盾，因此就會促成改變。
20.自從法國大革命之后，全球人民逐漸同意“自由”和“平等”都是基本的價值觀。然而這兩者根本就互相抵觸！
21.金錢并不是物質(zhì)上的現(xiàn)實，而只是心理上的想象。金錢正式有史以來最普遍也最有效的互信系統(tǒng)。
22.千百年來，哲學家、思想家和宗教人物都對錢嗤之以鼻，稱錢為外惡的根源。比起語言、法律、文化、宗教和社會習俗，錢的心胸更為開闊。所有人類創(chuàng)造的信念系統(tǒng)之中，只有金錢能夠跨越幾乎所有文化鴻溝，不會因為宗教、性別、種族、年齡或性取向而有所歧視。也多虧了金錢制度，才讓人就算互不認識、不清楚對方人品，也能攜手合作。
23.一神論就像是個萬花筒，繼承了一神論、二元論、多神論和泛神論，收納在同一個神圣論述之下。結(jié)果就是，基督徒大致上是信奉一神論的上帝，相信二元論的魔鬼，崇拜多神論的圣人，還相信泛神論的鬼魂。
24.混輪系統(tǒng)分成兩級，一級混沌指的是“不會因為預測而改變”。例如天氣就屬于一級混沌系統(tǒng)。二級混沌系統(tǒng)指的是“會受到預測的影響而改變”，因此就永遠無法準確預測。例如市場就屬于二級混沌系統(tǒng)。
25.如果要在過去500年間挑出一個最重大、具代表性的一刻，一定是1945年7月16日上午5點29分45秒。從這時開始，人類不僅有了改變歷史進程的能力，更有了結(jié)束歷史進程的能力。
26.在公元1500年前，科學和科技還是兩個完全不同的領(lǐng)域。培根在17世紀將這兩者接軌的時候，其實是個革命性的想法。
27.有兩股力量特別值得關(guān)注：帝國主義和資本主義。在過去500年間，科學、帝國和資本之間的回饋循環(huán)無疑正式推動歷史演進的主要引擎。
28.雖然科技在19世紀和20世紀大放異彩，但在現(xiàn)代早期并不突出。這里真正的關(guān)鍵因素在于，不管是想尋找植物的植物學家，還是想尋找殖民地的海軍軍官，都有一種共同的心態(tài)。他們共同的出發(fā)點就是承認無知。于是，他們都覺得有走出去、尋找新發(fā)現(xiàn)的必要。而且，他們都希望這樣取得的新知識能夠讓他們成為世界的主人。
29.現(xiàn)在經(jīng)濟史，其實重點就只有一個詞：成長。不論結(jié)果是好是壞，究竟是生病還是健康，現(xiàn)代經(jīng)濟就像一個荷爾蒙過盛的青少年一樣不斷成長，吞噬著他看到的一切。
30.真正讓銀行得以存活甚至大發(fā)利市的，其實是我們對未來的信任。“信任”就是世上絕大多數(shù)金錢的唯一后盾。
31.金錢是中十分特殊的概念，可以代表許許多多不同的事物，而且可以協(xié)助將幾乎所有的東西互相交換。然后，在歷史來到現(xiàn)代之前，這種交換的能力還十分有限。原因就在于，當時金錢只能代表一些“實際存在于當下”的物品。這與“創(chuàng)業(yè)”的概念無法兼容，因此也就很難促進經(jīng)濟成長。基于對未來的信任，我們發(fā)展出一套新的系統(tǒng)。在這項新系統(tǒng)中，人類發(fā)展出“信用”這種金錢概念，代表著目前還不存在、只存在于想象中的貨品。
32.亞當.斯密推翻了傳統(tǒng)上認為財富與道德彼此對立的概念，這下天堂的大門也會為富人而敞開，而有錢也就有了道德。
33.人類的經(jīng)濟在整個現(xiàn)代時期就是這樣不可思議地持續(xù)指數(shù)成長。唯一的原因，就在于科學家總是能每隔幾年就取得另一項發(fā)現(xiàn)，提出另一項發(fā)明。印鈔票的是銀行和政府，但最后埋單的是科學家。
34.工業(yè)革命的核心，其實就是能源轉(zhuǎn)換的革命。學習如何有效駕馭和轉(zhuǎn)換能量之后，也解決了另一個阻礙經(jīng)濟成長的問題：原料短缺。
35.資本主義和消費主義的倫理可以說是一枚硬幣的正反兩面，將這兩種秩序合二為一。有錢人的最高指導原則是--投資，而我們這些其他人的最高指導原則則是--購買。
36.工業(yè)革命不僅為人來帶來了時刻表和生產(chǎn)線的概念，更將這些概念推廣到幾乎所有的人類活動當中。
37.工業(yè)革命讓人類社會起了數(shù)十種重大的變化。然而這一切都比不上有史以來人類最大的社會革命：家庭和地方社群崩潰，改由國家和市場取代。
