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? ? ? 每天，三餐，以保證與生命的合約。好在不是鬧饑荒的年代，只要你同意吃，只要你未患厭食癥，或者減肥惡補。在家里吃自己的，或者吃請，朋友的聚會，無論吃出怎樣的花樣，也還控制在吃的“飯”籌。老話說，民以食為天，以及瓜兒離不開秧，魚兒離不開水（別讀成開水就行），不是廢話嗎。吃的時候很香，就是效果，還吃出一些典故、民俗、傳說、人文，自以為是的名堂，就是食文化了。食、色，性也。圣人的金口玉言。所以吃什么可能馬虎，卻不可以虛無。避俗，不吃人間煙火可以，不吃飯，不可。
? ? ? ? 每天，起早貪黑。不是被地主老財的逼迫，是生活的習性，記憶的慣性。續接昨天的日常，為繼今天的生活，或者預熱明天的課目。
? ? ? ? 每天有所作所為，也有只用于浪費的時間，忙里偷閑，閑而不慌，閑而不廢。每天不知所做，便不知所措，無所適從，混沌，恍惚，朦朧的偽詩句偽生活，又是另一種存在。壓力山大，山呢?看山又不是山。只好認同佛系，佛家的"昏散“，沒一點靈明之氣，思想不集中。也就是后來常被貶用的"渾渾噩噩“，有生命沒生機。
? ? ? 每天，還要哼哼唧唧，念叨念叨，搖頭晃腦，以保證腦細胞成活率。談不上精致，除非入了書章，文思的片段。
? ? ? 每天，不想庸俗，不想被瑣碎煩擾，不想被世事糾纏了我清高的心境。才大片的時光閑置，便閑置的光陰哀號，便自傷感，便對不起自己。苦行僧，何不逍遙，何不食肉糜乎? 呵呵。
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? ? ? 不想被人間煙火熏烤著，吃喝拉撒睡的循環，被人情世故牽扯著，抬頭不見低頭見，被市井的瑣碎糾纏著，被時代的潮流夾裹著，繁文縟節。被不平則鳴，被不通則痛的法則左右著，被不倫不類的生活清燉慢煮，被羨慕嫉妒恨的情緒操盤手。。。
? ? ? ? 每天，雖然，總努力自我修養，總刻意人心向善，總追求真善美，總矯正著偏差。仍舊如風浪里的小舟，沒有經驗的舵手，樹欲靜而風不止的被動著。
? ? ? 難道是人生如胡琴，或自顧自的無正曲，或哀鳴幽怨的腔調，或悠揚妙曼的音律。不是胡琴匣里裝了什么，而是琴師的內心想著什么，不是胡琴生長了什么曲子，而是琴師的手指彈奏了什么曲子。每天，會有什么曲子在放蕩?回答不上來了。
? ? ? "現代人有健康的嗎? 余自以為是病態。人若常和瘋人在一起瘋了，所以精神病院的看護要常換。“? 民國的顧隨，為民國把脈，很不幸，似乎今天也有類同的病癥。但求不會傳染，不要蔓延。
? ? ? 每天，被七情六欲。七情六欲是人的本然狀態，是肉體，植物神經的支配，動物屬性的反應。清心寡欲是修煉擠壓下的壓縮餅干，是精神，是生死疲勞之后的頹廢，幡然悔悟的輕嘆。安撫，而不是絕塵。羨慕佛家的境界，卻總懷疑信眾的真實性。既然是本性，是生命基因，人生憲法，豈能輕易地修改，轉基因。那怕是畫地為牢，牢內也一定還有沖動，沖破牢籠的匪想。企望卻無望，才是沉默的大多數。且行且珍惜，倒是個實用主義，就別再"修正"了。
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? ? 不能心如止水，才是肉體的拖累。止水? ? ，得要何其大的修養啊。弘一法師，臨去時的"悲欣交集“佐證了他先前的"放下"，并不是滿功，必有一點點人生的覬覦罷。
? ? ? 每天等待戈多，每天在路上，每天讓眼睛戀愛，每天耳有所聞，一些抑揚頓挫的故事。才是真正的現實存在。漂泊，不只在海洋發生，日子被液化成泥石流，都是有可能的。
? ? ? 總見一些“般若波羅蜜多心經“的誦經者，有模有樣。真的是這般輕易地"芝麻，芝麻"的開門了么?只怕是人生不會這般簡單。但終不是他肚里的蛔蟲，況且，誰愿意把自己的心屝示眾?心有多少個房間，各囚著怎樣的徒，怕是自己都弄不清，只剩下剎那"下意識"的行事了。
? ? ? 人生或就是一場經營，一個人的公司。董事長，經理，總監，員工，身兼數職，內心與外務，賺了賠了，不停的撥日子的算盤子兒。經營不善了，又不想低頭，最后的選項，或就是"破產法"的被執行者。所以，古人的五行，陰陽平衡術，甚至必要時阿Q精神也還是要備一點的。
? ? ? 其實，圣人們已在數千年前發現和悟出了個中道理。“巧者勞，而知（智）者憂，無能者無所求，飽食而敖游。”
? ? ? 更直接點說:生活的最終目標，是生活本身。偏偏又自設虛境，自尋煩惱。弄得身心都有點不正常。
? ? ? 是不是這個理呢?
