劇透預警
以下屬個人解讀，含部分過度解讀的情況，不代表官方。
“世上本無枷，心鎖困住人?！?/blockquote>
相傳帝堯的女兒娥皇、女英為舜的二妃。帝舜到南方巡視，死在蒼梧之野，葬在九嶷山。二妃初時并未隨舜南行，后來追至洞庭湖、湘水一帶，知舜已死，于是南望慟哭，淚水滴在竹子上，竹盡斑，接著雙雙投入湘水殉節，是為湘水之神。
傳說已經足夠美好，改編依舊不可辜負。
我不禁好奇，這部脫胎自先秦楚文化的國漫究竟會帶著怎樣一副面孔來到我的面前？
一、關于故事本身
?特別篇從一位誤入瀟湘谷并最終喪命的青年劍客的角度，講述陰陽家兩大長老“湘君”和“湘夫人”的離奇往事。
?羅生門
初 ? 娥皇：意外發現偏愛姐，心結難解終病斃 ? ? ? ? ?
續 ? 女英：陰陽兩融乃天意，姐妒施法反喪命 ? ? ? ?
再 ? 舜君：女人無常逼太急，天人永隔非我意 ? ? ? ? ? ? ? ? ?
二、關于故事背景
“君不行兮夷猶，蹇誰留兮中州？”
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——《九歌·湘君》《湘君》一文通篇到底是湘夫人思念湘君的語氣。這兩句寫久候不至，懷念對方的心情。
譯文：湘君你踟躕不前為哪樁？誰把你留在洲中使我想。
詳解：①君：指 湘君；
②不行：不來，謂不來赴約；
③夷猶：猶豫不前的樣子；
④誰留：為誰而留待；
⑤中洲：水中之洲。
“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予?！?? ? ?
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——《九歌·湘夫人》 ? ? ? ? ? ?《湘夫人》一文通篇到底是湘君思念湘夫人的語氣。這兩句上句寫思念殷切，下句寫無望的愁思。
譯文：湘夫人已經來到北洲上，不見君她望眼欲穿心憂傷。
詳解：①帝子：湘夫人娥皇女英皆為帝堯的女兒，故稱。（古代女兒亦可稱“子”。古代“帝子”與“公子”義同，用法上不僅限于男性。）；
②降：降臨；
③目：名詞活用作動詞，看、望；
④眇眇：極目遠望的樣子；
⑤愁予：即 予愁，使我憂愁。此謂湘夫人已降臨北渚，極目遠望而不可見，遂令人生愁。
“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。” ? ? ? ? ? ? ? ? ?
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——唐·白居易《長恨歌》這是一種死生契闊，會和無緣的悲痛，正如李白詩《遠別離》所說“蒼梧山崩湘水絕，竹上之淚乃可滅”，是綿綿而無盡期的。
兩篇描寫，始終以候人不來為線索，盡管在彷徨迷惘中對對方表示深長的怨望，但自己堅貞不渝的愛情則彼此是一致的。這樣就從兩個方面完整地體現了這一悲劇故事的精神實質。
過去由于對故事內容理解不夠完整,把悲劇意義局限在二妃的一方面，似乎二妃既是湘夫人，又可以稱為湘君，以致把湘君和湘夫人的概念弄得混淆不清。朱熹在《楚辭集注》里本韓愈說，謂湘君為娥皇，湘夫人為女英，理由是：“娥皇正妃，故稱君，女英自宜降稱夫人?！?/p>
《湘君湘夫人圖》作者 文徽明 亦本韓愈說正是由于這一概念混淆不清而形成的曲解。這種說法，不但在稱謂的習慣上沒有確切根據，而且在道理上也是說不通的。娥女雖說是姐妹兩人，但在這一故事里所表現的悲劇意義則是不可分割的整體，是代表女方的一面。試問，娥皇的悲哀與女英的悲哀在性質上乃至故事情節上有什么區別？如果以湘君、湘夫人兩位神衹分屬之娥皇、女英二人，則《九歌》里的《湘夫人》篇完全變成“湘君”的毫無疑義的重復了。
仔細分析作品的內容，我認為以其它說法來讀二《湘》，是難以讀通的（歷史上關于“湘君”和“湘夫人”的記載和傳說出入比較大，因此歷代學者對這一問題頗有爭論，林林總總生發了不下十種異說），更不符合改編中的設定（特別篇里采用的是舜乃湘君，舜之二妻為湘夫人的觀點），遂在此不允采用。
不過，這里需要說明的是，作為山川之神的湘君和湘夫人，在初民頭腦中那種萬物皆有靈時代，恐怕就已經存在，它和日、月、天、地諸神一般，開頭并未有什么實指人物。但隨著人類社會的發展，神話和英雄傳說故事逐漸結合，一些歷史人物的故事被附會到神話中去，于是就使神話中也出現了具體的人物和動人的悲歡離合的情節了。這個過程也是符合于客觀事物發展的規律性的。
三、關于故事細節（影視意象、畫面元素、焦點、聲畫配合、弦外之音等等）
>>>彼岸花 與 湘妃竹
?彼岸花的起源來自于佛教，《法華經》上講世尊釋迦牟尼為諸菩薩說大乘經，說完之后結跏趺坐，身心不動，是時亂墜天花，有四花，分別為：天雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼珠沙華、摩訶曼珠沙華。這四花，即天花，也就是我們常說的“天花亂墜”，這里是這個詞的本源?，F在這個詞有些走偏，帶有貶義的意味，原詞可是正經的，所墜之花，其中曼陀羅花、曼珠沙花就是彼岸花。其中曼陀羅花為紅色，曼珠沙花為白色。“華”在古漢語中即是“花”之意，曼陀羅華就是曼陀羅花；摩訶是大的意思，摩訶曼陀羅華就是花開的格外大的曼陀羅花，所以說四種天花用現代科學的說法其實就是兩種，而且統稱為彼岸花。作為天界之花，諸天可隨意降落此花，尤其是在講經之時，以莊嚴說法道場，使見之者斷離惡業。
彼岸花的特別之處在于華葉不相見，花落后葉才生。其實花葉不相見的花有很多，比如梅花、桃花、櫻花、梨花、杏花、紫荊、杜鵑、白玉蘭等等薔薇科植物。只是彼岸花有“花開一千年，花落一千年，花葉生生相錯，世世永不相見”的說法，于是被用來比喻沒有結果的愛情。可是佛家卻說“即使愛情沒有結果，彼岸仍會開出盛放的花朵?！?/b>即“情不為因果，緣注定生死”。
彼岸花盛開在七月，花語是“悲傷的回憶”。在佛經中，春分前后三天叫春彼岸，秋分前后三天叫秋彼岸。是上墳的日子。曼珠沙華開在秋彼岸期間，非常準時，所以，才被叫做了彼岸花。大概源于秋分，以及上墳，后人將此花演繹到了黃泉路上。說人在死去之后，要首先經過鬼門關，然后方登上黃泉路。而彼岸花就開在黃泉路邊，成為長路之上唯一的風景與色彩，遠遠看上去就像是血所鋪成的地毯，紅的似火，因而被喻為“火照之路”，靈魂便籍由著花的指引，走向天界。［注釋1］
紅色曼陀羅：流血血腥的愛。［注釋2］
?張華《博物志》：“堯之二女，舜之二妃，曰‘湘夫人’，舜崩，二妃啼，以涕汨揮，竹盡斑?！?/p>
傳說，舜帝的二個妃子娥皇女英千里尋追舜帝。到君山后，聞舜帝已崩，抱竹痛哭，流淚成血，落在竹子形成斑點（有黑色,也有紅色），故又名“淚竹”，或稱“湘妃竹”。
⒈
第一處（1-1-0）第一處（1-1-0）
要數第一處，絕不能忽略了片頭那醒目的標題——蒼勁有力的“帝子降兮”四字，一朵妖異的彼岸花作襯，又像是絲絲滲開的血跡，平添一抹驚悚的氣息。翩躚而落的湘妃竹葉緊跟其后，復合圖案的下方水波瀾瀾。
起先我認為水波代表著湘水，可我比對了《秦時明月特別篇 之 羅生堂下》的標題，發現也是如此，所以應該不是特別設計。
《羅生堂下》片頭標題設計⒉
第二處（1-2-0）
第二處是在劍客重傷昏迷后接下來閃現的鏡頭出現的——氣氛詭譎，迷霧靄靄，螳螂矗立在彼岸花上，占據的觀眾的大部分視野，是畫面的主體。但仔細觀察不難發現，螳螂頭所指方向——彼岸花叢中背對著站了個人——那便是湘君。
⒊
陽光熹微，鳥鳴嚶嚶。竹林環抱中有一房舍煢煢孑立，房前鮮花怒放，同樣是湘妃竹與彼岸花，卻不似夜間那般妖異，一派靜謐祥和。畫面由遠拉近。
緊接著畫面切換到房舍內，湘夫人勸說重傷醒來的劍客留下，劍客應允。
再切換到之前的視角時，鏡頭已拉近到房舍的前頭。湘夫人淺淺的低吟出這句“君不行兮夷猶，蹇誰留兮中州？這個瀟湘谷已經很久沒有訪客了。”順便交代了一下背景和地點等信息。
第三處（1-3-0）⒋
第四處（1-4-0）薄暮冥冥，黑夜與白天若即若離。
通過畫面里的房舍、人物等可以推斷出娥皇女英和湘君當時一起生活在瀟湘谷里。（圖1-4-1）湘君的臉處在陰影部分，兩姐妹的臉的卻是亮的，所以關注的重點應放在后者，這也與臺詞契合。
這兩個場面出現在娥皇告訴劍客的話里：她有一個孿生妹妹叫女英，她們感情很好，無論什么都會共同分享，卻在遇見舜君后發現了愛情這件無論如何難以共享的東西。
⒌
第五處（1-5-0）此情此景講的是：雖然姐妹兩同修習水術，但能與舜君的內力交相融匯的只有妹妹。也許是出于不甘與嫉妒，娥皇竟將自己的內力逆向導入女英體內。
舜君情急之下出手，誤傷了娥皇。
⒍
男子在“噩夢”中醒來，仇家已經殺到了門前。
此刻夜尚還黑的徹底。
爾后湘君忽然出現，與湘夫人聯手滅掉了那幾個小嘍啰。
打斗結束后，湘君又要離開，湘夫人挽留不成對劍客起了殺意。
美其名曰將他永遠留下。
第六處（1-6-0）從劍客進入瀟湘谷的那刻起，為其安排好的命運早已在那隅迷人的彼岸花海中等著他了。他最終難逃一死。
開頭的妖異之感又回來了，相當觸目。
>>>櫻花/桃花
“我們再也回不去了?！?br> ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——張愛玲《半生緣》
下圖里粉色的花樹（本人趨向于櫻花，因為櫻花早開早謝，代表著佛教的無常觀。）在片中攏共出現了4次，兩位湘夫人的敘述里各一次，湘君的敘述里有兩次?？梢钥隙ㄟ@些情景都有兩個共同點：
?在回憶里/發生在過去
?和兩姐妹都有關
⒈
第一處（2-1-0）第一處在娥皇的敘述里，交代了事情的因果（姐妹情深→遇到舜→爭風吃醋→姐妹陰陽兩隔→癡戀無善終）
⒉
畫面中光線柔美，有潺潺的水聲流過，軟香輕紅撲鼻如酒，光景大好——第二處出現在女英的敘述里，繼續補充了不完整的背景——諸如娥女舜同屬諸子百家中的哪個門派？又分別修行什么法術？
說到“水性無?！?，女英（代表女性的一方）自然往好處說；而到了舜君（代表男性的一方）口里就成了帶有指摘意味的“水性無常，女人真是太過復雜！”
男人不懂女人啊，女人又何嘗放過男人？一個無知一個無奈，其間的矛盾怕是無法和解嘍。
⒊
第三處出自湘君之口，再現當時其樂融融、共享天倫之樂的場景。如今只得空嘆歲月不居，人心易改。
“我覺得一條長長的路走在了盡頭?！?br> ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——張愛玲《小團圓》
背景樂：芬芳過往 歲月靜好 サクラ
⒋
為逼迫舜做出選擇，兩姐妹一不做二不休投入了湘水，湘君只來得及救起其一，卻不知道救起的是哪一個。所以按照湘君的說法，姐妹修習完全不同的陰陽術，之所以在劍客身上下咒，是為了試探留下的是誰。
>>>螳螂、尸骨和 玉扳指
螳螂：雌性螳螂的食欲、食量和捕捉能力均大于雄性，雌性有時還能吃掉雄性。暗示了是湘夫人殺了劍客。
玉扳指：在此片中是劍客的專有物品。
上文圖1-2-0是螳螂的第一次出現。
一頭一尾照應，他的結局從開頭就透露給觀眾了。
片尾處，螳螂的二次出現（3-2-0）（3-3-0）通過尸骨的渲染，加之令人發瘆的BGM和寒鴉鳴叫將詭譎駭人的氣氛最大化，達到本片的懸疑高潮。
我之前看過有一個人這樣猜想，ta說劍客看到的就是他自己的尸體，他其實早就死了，理由是尸骨上套著與他同樣的服裝，絆倒他的土坑也是同一個（你怎么看出來是不是同一個）。
抱歉，不敢茍同，明眼人都能看出，那些尸體的腐爛程度是不同的。有的骨肉皆存，有的只剩森森白骨。不可能是同一個人的尸體。故猜想不成立。
這些尸骨屬于和他一樣闖入過瀟湘谷的人。湘夫人給每個人都穿過舜君的衣服。
無論是做了詳解的彼岸花、螳螂、尸骨、玉扳指等意象，還是僅一筆帶過的湘妃竹上的血跡，湘夫人那句（“所有來到瀟湘谷的人，進得來，都出不去?！保┮徽Z雙關的臺詞，無不暗示劍客的悲劇結局。
>>>白天黑夜
黑夜乃入夢時分（湘夫人）象征著虛幻，代表著湘夫人才是夢中人。而白天則到清醒之刻（竹林 ?舜）象征現實。片尾夜盡天明，白日初升，舜君又要離去。
“夫君，你又要離開，一如往昔，就像從未來過一般？”
“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。旖旎迷夢而已，只是夢中人不愿醒?！?/p>
“是夢么？可那份溫暖，卻仍在心中涌動。”
“愛是一種可怕的力量，它可以剝奪你感知快樂的能力，混淆真實與夢幻的界限。”
“但無論它多殘忍，多悲傷，我也會緊緊抓住它?！?/p>
“我眼中，只有迷霧重重，只有竹上的斑斑淚痕。也許是恨，也許是愛，如果是因愛生恨，我就不怕你的恨再多一些?！?/p>
湘夫人說
話場景里暮色濃重，是否說明湘夫人并不愿醒來，無意識地掙扎。我覺得快答到點子上了，但還有哪里不對。我再次猜測可能是象征著陰與陽。后來我有又想到了花葉會合無緣的彼岸花（貫穿全片的深度設定元素），便又悟出了湘夫人象征花，湘君象征葉的玄機，這樣一來便頗為合理。綜上，其對應的關系分別是——
湘夫人---陰---黑夜（夢境與虛幻）---彼岸花
湘 ?君---陽---白天（清醒與現實）---彼岸花之葉
湘君是想要喚醒自己愛人的吧！
也許湘君并不會明白，其實“夢”中人才最清醒，換句話說，你永遠也無法叫醒一個裝睡的人。
“沒有任何夜晚能使我沉睡，沒有任何黎明能使我醒來?！?
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——海子背景樂：悸動
彼岸花開時，似血；彼岸花落時，也似血。
原來，他們三人的結局和那位魂斷彼岸的劍客一樣，都已經在命運的年輪上刻得清清楚楚了。
這注定是一個徹頭徹尾的愛情悲劇。
>>>色彩/站位？
請觀察兩張圖中人物的站位及其背景色。
同樣是兩人相對而立，前者卻有著極其鮮明的背景色對比，一來照應臺詞，二來利用色彩反差凸顯人物外在矛盾、內心沖突等。
四、關于故事真相
“真相獨立存在，并不考慮必然的邏輯?！?/blockquote>
相似場景1.0（娥皇口述）相似場景1.1（女英口述）相似場景1.2（湘君口述）前三張圖都指向一個毋庸置疑的結果——姐妹中的一個死了，自然而然的問題就來了：究竟死的是娥皇還是女英？
相似場景2.0（女英口述）粗略的看，兩張圖的不同點大致有背景和湘君的神態。
客觀視角——值得注意的是，在女英的敘述中（圖2.0），湘君那張惶恐的臉是虛化的，焦點聚在他伸出的右手。一方面與臺詞“情急之下出手”對應，另一方面也暗示其可能只是女英“湘君是為了救我”的主觀臆想，體現了作為旁觀者的局限性。
相似場景2.1（湘君口述）主觀視角——而湘君自己的敘述中（圖2.1），湘君整個人都充當了畫面的主體，并無部分虛化的處理。相信他是比較清楚自己當時的心理思想狀態的，但這也不能很有力地說明，他的說辭百分百無異于真相。（額…他的這張臉應該怎么描述好呢？彷徨？猶豫？平靜？好像都有一點）
虛虛實實真真假假，的確難以辨清。
相似場景3.1（女英口述）相似場景3.2（湘君口述）
“我們以為自己的感官是客觀的接收信息的，其實并不。眼見不一定為實，為什么呢？因為我們會有一個已經形成了的濾網，這個濾網會讓我們只去關注到那些我們想關注的，只去聽到和看到那些，我們希望和期待聽到和看到的東西?！保圩⑨?］
三者的口述既有一定的聯系又有明顯差別。我們不禁想要知道，真相到底是什么？我也曾糾結在此良久，甚至有過娥皇女英是一對，湘君才是插足者這樣奇葩的猜想。后來我想通了，不是想通了真相本身，而是想通了真相的摸清是否有必要。
一者
“判斷本身并不可怕，可怕的是我們做判斷所依據的信息，是不完整的。”［注釋4］當時發生了什么？
我們認為當時發生了什么？
證據證明當時發生了什么？
這是三件不同的事情。僅憑三人的一面之詞，最后一件事尚且無足夠證據來證明，想要知道第一件事豈非癡人說夢？
二者
“他們對你的行為動機的解讀，是透過了自己價值感的濾網……”［注釋5］在 一、關于故事本身 里就說過：整個故事是在那個青年劍客的角度展開的，也就是說在這個事先被不同價值感（來自湘君湘夫人）濾網過濾過的故事的基礎上進行了再次過濾（來自劍客）。這便使整個故事更加目迷五色、疑云滾滾。
還有一個細思極恐的BUG——屏幕前的觀眾也是在透過自己的價值感濾網過濾來理解劇情哦。
歪果仁說“一千個讀者就有看一千個哈姆雷特?！?/p>
中國人說“仁者見仁，智者見智。”
在這么多重的過濾下你想要得到一個準確完整三觀無誤又不胡編亂造的客觀事實是完全不可能的，或者說至少只獲得一個所謂真相是不可能的。
“你所看到的外界，都是你內心的樣子。投射是心理學上一個強大無比的工具，足以撬動世間最堅牢的秘密。”［注釋6］
好吧！In my opinion，小說和影視是互通的。所以我認為適用于小說理論同樣適用于影視作品。托馬斯·福斯特教授 寫的《如何閱讀一本小說》中提到了“敘述不可信”法則 也很好的解釋了為什么探索真相是徒勞的——
當你看見“我”一詞，就不要再相信敘述者。
從“我”這個視角局限的敘述者，我們常常會被騙，也許“我”也被騙了。
在每個類型中，作為角色的敘述者在講述故事的同時，也在重大障礙下艱難前進：他 （她）總是因為這樣或那樣的理由，與真相隔著距離。是，如果你要挑刺，真相總是容易獲得的，不過，在小說中，真相和敘述者玩著捉迷藏游戲，而敘述者總是棋輸一著。
書里還有這么一章——《混沌的結局》
摘要：……這里有幾條對維多利亞小說結局的異議，有些純屬文學觀點，有些則絕對是個人偏好 （一貫如此）。我主要的不滿來自美學：過分的清晰會殺死小說。大眾類型小說顯然會保留更為齊整的結尾。更 “文學”的人群呢？不太會這么做。
同樣的，過分的清晰也會殺死一部影視作品，所以就讓真相這么模糊著吧！反正，我，盡，力，了。
再者
黑澤明《羅生門》“人對于自己的事不會實話實說，談自己的事的時候，不可能不加虛飾。這個劇本描寫的就是不加虛飾就活不下去的人的本性。甚至可以這樣說：人就算死了也不會放棄虛飾，可見人的罪孽如何之深。這是一幅描繪人與生俱來的罪孽和人難以更改的本性、展示人的利己心的奇妙畫卷。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——《“人談論自己的時候，不可能不加虛飾 ” | 紀念黑澤明誕辰》
“在真實和虛構之間沒有界限，他們互相流動。見證者不是中立的。講故事時,人們會進行加工創造。他們與時間角力,他們是演員,也是創作者。” ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——2015諾獎得主阿列克謝耶維奇的演講
簡而言之，就是他們可能都無意識（若果真如黑澤明所說，美化自己是人類刻在骨子里的'基因'）地修飾了自己，并且將修飾過的自己說成是真實的自己。
從創作者的角度
興許當初壓根就沒有真相的設計，就是為了懸疑而懸疑。制作團隊也說得很清楚了，他們制作的主要目的不是為了體現什么特別深刻的精神內涵，首先關注的是一個好的、觀眾愛看的故事。
說白了就是吸引別人去玩手游嘛，肯定是帶有商業性質的，較真你就輸了。
五、關于故事余音
迷情詭譎，死水波瀾，被層層掩埋的會是真相還是人心？
這個看似不可思議的故事，其實帶出了我們每個人的疑惑，我們真實活著嗎？過去的回憶真實存在嗎？別人眼中的自己和自己眼中的是不是一個人？你愛著的人是現實的還是你臆想出來的？
“也許喜歡懷念你多于看見你。
我也許喜歡想象你多于得到你。
我也許喜歡想象你受不了真一起?！?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——王菲《懷念》
金基德《空房間》“每個人都有一面墻來隔離夢境和現實，而我的墻上卻布滿了縫隙。于是夢境就會想方設法穿墻而入，或蠕動或擠塞，最終與現實難分彼此?！?? ? ? “有時，墻體 竟會 徹底 崩塌，然后 噩夢 降臨了。” ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?———《墜落之愕》
希望我們都不會愛成湘君湘夫人的模樣！
六、關于爭論
⒈湘君到底更愛誰？
我認為湘君對姐妹兩人的愛是不分軒輊的。
（6-1-0）湘君描述當時的場景時這么說：“無論我先救哪一個，另一個都一定會傷心?！痹谌f分危急的情況下，他最先考慮到了的是兩位女主角的感受，正是因為他對她們的愛沒有差別，所以才會覺得先救起某一個是對另一個的不公平。
（6-1-1）如是有所偏愛，我覺得他會這樣說：“我一時分不清楚誰是誰，不知先救哪個好。”
可以說湘君的猶豫不決正是娥皇/女英殞命的間接原因。
為什么要用愛殺人呢？恐怕湘君也不知道吧！
⒉為什么修習水術還會被流水沖走？
我記得有個人的觀點是這樣的：兩姐妹同修習水術，因為水術的顏色與湘水無異，所以姐妹中的一個偷偷對另一個下了殺手，才導致后者被水沖走。
我只想說：什么鬼！腦洞還挺大的。
我提出2點質疑——
第一、救不救取決于湘君，湘君都不知道自己會救哪個，更何況水里的娥皇女英。就算姐妹其一事先殺了另一，就能保證湘君一定會救前者嗎！如果湘君一眼就能看出來哪個存活的幾率比較大，又怎么會不知道某人暗地里動的手腳！
莫不成受傷的那個會被水流沖走的更快，匪夷所思。
第二、
“你可是說過，情用命賭?！?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——《王朝的女人》沒錯，情用命賭，這恐怕是愛情里最決絕的姿態了吧！愛得深沉的女人，不僅眼里常含淚水，而且也傻的可以。
姐妹兩作出這樣玩命的決定，必然是動了真格的。既然是把選擇權交給了湘君，又怎么能背地里耍小手段呢？如果真這樣做了，豈不恰恰證明了這愛是不真誠的嗎！
更何況，女人是多疑的動物。假設那個猜想成立吧，那么留下來的那個會甘心嗎？她會一點都不懷疑湘君到底愛哪個更多嗎（當然我們事先已經得出舜對她們的愛是平等的結論）？她可是很清楚自己是靠作弊迫使湘君選擇她的。若果真如此，那么她們為逼迫湘君做出選擇而跳入湖中的行為已經沒有實際意義了。
是不是言情小說看多了啊，老想著幾個女人你死我活撕逼的橋段。
“我以為那是愛情，結果燒壞了所有?！?/blockquote>兩姐妹自以為這么做至少成全了一個，卻失掉了兩個，豈不悲哉！
⒊誰的說辭更接近客觀事實？
（6-2-0）個人一開始是認為湘君的說辭更接近的。
判斷的依據是人類最真實的語言——肢體動作。
圖6-2-0中的舜為什么不是負手而立或者別的姿勢，而是下意識做了一個像公主抱一樣的手勢，（如果不是我多想的話），比較令人信服的答案是他在回憶，他的確曾經做過一個這樣的動作（圖6-2-1中舜橫抱著湘夫人緩緩離去）。
（6-2-1）
但隨著探究的逐漸深入，我發現了許多疑點和矛盾———
通過圖片我們可以看到千里冰封，萬里雪飄，但娥皇女英跳入的瀟湘之水卻沒有結冰，這是疑點一。
（6-2-2）而 杜牧詩《早雁》注釋有云——“瀟湘，瀟水、湘水，均在湖南。相傳北雁南飛衡山回雁峰就不再南飛，瀟湘一帶是大雁過冬的地方?！?br>
婦孺皆知大雁擇春居處度冬，瀟湘一帶哪兒來的大雪紛飛？這是疑點二。
（6-2-3）接著我倒回妹妹女英敘述的那段，注意到這么一句話：“姐姐突然將自己的內力逆向導入我的體內，我仿佛置身冰流寒川之下，痛苦至極。”
請各位把重點放在仿佛置身冰流寒川這八個字上。
由圖可知，說這句話時夫人目色凄楚，煞有介事。
我突然意識到了自己的一點誤區，我基于肢體語言加以判斷，卻忽略了最基本的一點，人的記憶真的可靠嗎？（請務必查看注釋處關于人記憶研究的心理學普及）
“我們的記憶是可塑的，也是可重塑的。記憶有點像維基百科頁面，你可以登錄編輯它，但是別人也可以這樣做。這些研究結果表明，你向人們提供錯誤信息，誤導他們經歷過的事時，你完全可以破壞、攪亂甚至改變他們的記憶。大千世界，錯誤的信息無處不在，我們得到錯誤的信息，不僅是因為我們遇到誤導性傾向，而且也可能是我們與其他人交談時被有意無意地，灌輸了錯誤的信息。也可能是我們看到了與我們經歷有關的媒體報道，這一切都有可能扭曲我們的記憶?！?/p>
我怎么能夠保證故事里的人實際經歷過的事和你想象中他們所經歷過的事是同一件呢？湘夫人感到的徹骨寒涼，既可以來自姐妹的迫害，也可以來自湘水的凊冷，感覺卻都是真實的。
從而誕生了疑點三。
所以我只知道當時發生的事情給了當事人什么感受，卻判斷不了發生的事具體是什么。
但有一點是可以肯定的，娥皇女英的說辭多少受了自己立場的左右。
（6-2-4）目前我能做的只有提供線索供你判斷。
做到這樣的地步我已經不知道自己還能做什么了，便到此為止吧。
所以我寫這近九幾千字的廢話就是想告訴你一件事：死摳真相是徒勞的。
七、參考文本（不敢掠美，特此標明）
解析格式
標題靈感
源自晁補之《鹽角兒·亳社觀梅》中句“開時似雪，謝時似雪，……”
圖源
文徵明《湘君湘夫人圖》_根據屈原楚辭九歌題材所作人物仕女圖高清賞析
注釋1
注釋2
注釋3
注釋4
注釋5
關于 夢 的知識普及
?古往今來四千年！最讓人期待、向往、迷戀、陶醉、癡心不已的七大美夢 | 忍不住
關于 記憶 的心理學普及
（以下皆來自 壹心理）
羅生門的基本理解
?“人談論自己的時候，不可能不加虛飾 ” | 紀念黑澤明誕辰
過度解讀
八、背景音樂
“在一部優秀的動畫片中，音樂占有極其重要的地位，它的片頭曲、片尾曲及主題歌要令人印象深刻、易于傳唱；它的動畫配樂要與動畫劇情的起伏、畫面的轉移和場景的過渡相配合，以達到加深刻畫人物、強化劇情張力等擴展畫面表現力的目的。而動畫配樂一直是中國動畫的軟肋，過度壓縮音樂制作成本及動畫公司對動畫配樂的不重視，造成國內絕大多數動畫片的音樂質量大打折扣。而日韓、歐美的動畫片，動畫音樂是其一大招牌，不僅投入巨資打造音樂，動畫公司、動畫導演也對其極為重視。為了將《秦時明月》提升上一個新的高度，《秦時明月》動畫制作團隊對該部動畫片的配樂非常重視 。”
玄機的配樂的確出奇的精妙，這是真話。
?秦時明月原聲帶
?來自echo回聲
?來自網易云
